Parameters
- 109 pages
- 4 hours of reading
More about the book
Jezuita není éterický spiritualista nebo klášterem vázaný mnich, ani nevyhledává církevní úřad. Bojuje podle svých sil za toho, jenž se skutečně narodil, skutečně jedl a pil, skutečně byl pronásledován za Piláta Pontského, skutečně byl ukřižován a skutečně vstal z mrtvých. To, že jezuita do „pomoci duším“ vřadí sobě vlastní způsob duchovního zápasu, a to až po zřeknutí se vnější přísnosti, řádového oděvu a vnějších skutků pokání, aby se v „obyčejném životě“ nelišil od „ctihodného kněze“, jej nejen činí způsobilým ke stálému pokání a naprostému sebezapomínání v boji ve viditelné a „obyčejné“ církvi, ale přivádí jej ke svobodě považovat vše za relativní kromě živého Pána.
Book purchase
Ignác z Loyoly a dějinné pozadí jeho spirituality, Hugo Rahner
- Language
- Released
- 2012
- product-detail.submit-box.info.binding
- (Paperback)
Payment methods
We’re missing your review here.
- Title
- Ignác z Loyoly a dějinné pozadí jeho spirituality
- Language
- Czech
- Authors
- Hugo Rahner
- Publisher
- Refugium Velehrad-Roma
- Released
- 2012
- Format
- Paperback
- Pages
- 109
- ISBN10
- 8074121194
- ISBN13
- 9788074121197
- Series
- Tags
- Religion & Spirituality, Religious Topics, Religion, Spirituality, Christian Themes, Christianity, Spiritual Development, Mysticism, Saints, Jesuits, Society of Jesus, 15th-16th Century, Services in the Church
- First published
- 2011
- Original title
- Ignatius von Loyola und das geschichtliche Werden seiner Frömmigkeit
- Rating
- 5 out of 5
- Description
- Jezuita není éterický spiritualista nebo klášterem vázaný mnich, ani nevyhledává církevní úřad. Bojuje podle svých sil za toho, jenž se skutečně narodil, skutečně jedl a pil, skutečně byl pronásledován za Piláta Pontského, skutečně byl ukřižován a skutečně vstal z mrtvých. To, že jezuita do „pomoci duším“ vřadí sobě vlastní způsob duchovního zápasu, a to až po zřeknutí se vnější přísnosti, řádového oděvu a vnějších skutků pokání, aby se v „obyčejném životě“ nelišil od „ctihodného kněze“, jej nejen činí způsobilým ke stálému pokání a naprostému sebezapomínání v boji ve viditelné a „obyčejné“ církvi, ale přivádí jej ke svobodě považovat vše za relativní kromě živého Pána.