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Der gentechnische Mensch von morgen und die Skrupel von heute

Menschliche Leibkonstitution Und Selbstwerdung in Den Prinzipiellen Einwanden an ... Klonen (Forum Systematik)

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  • 269 pages
  • 10 hours of reading

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Ohly rekonstruiert so genannte PRINZIPIELLE EINWÄNDE gegen gentechnische Manipulationen des menschlichen Erbguts, insbesondere Keimbahntherapie und reproduktives Klonen. Gemeinhin befürchten prinzipielle Gegner solcher Maßnahmen „psychische Schäden“ für die Betroffenen. Die vorliegende Studie zeigt, dass sich diese Befürchtung dabei primär auf die Moralität der menschlichen Selbstentwicklung richtet. Mit Hilfe gängiger Konzepte des Selbstbewusstseins werden die PRINZIPIELLEN EINWÄNDE theoretisch gestützt und präzisiert. Sie bewähren sich gegen positivistische und liberale Technikfolgenabschätzungen wie auch gegen leibphänomenologische Alternativ-Konzepte, die eine - letztlich nicht haltbare - Resistenz des menschlichen Selbst gegen technische Eingriffe behaupten.

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Der gentechnische Mensch von morgen und die Skrupel von heute, Lukas Ohly

Language
Released
2008
Binding
(Paperback)
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Title
Der gentechnische Mensch von morgen und die Skrupel von heute
Subtitle
Menschliche Leibkonstitution Und Selbstwerdung in Den Prinzipiellen Einwanden an ... Klonen (Forum Systematik)
Language
German
Authors
Lukas Ohly
Publisher
Kohlhammer
Released
2008
Format
Paperback
Pages
269
ISBN10
3170205641
ISBN13
9783170205642
Series
Description
Ohly rekonstruiert so genannte PRINZIPIELLE EINWÄNDE gegen gentechnische Manipulationen des menschlichen Erbguts, insbesondere Keimbahntherapie und reproduktives Klonen. Gemeinhin befürchten prinzipielle Gegner solcher Maßnahmen „psychische Schäden“ für die Betroffenen. Die vorliegende Studie zeigt, dass sich diese Befürchtung dabei primär auf die Moralität der menschlichen Selbstentwicklung richtet. Mit Hilfe gängiger Konzepte des Selbstbewusstseins werden die PRINZIPIELLEN EINWÄNDE theoretisch gestützt und präzisiert. Sie bewähren sich gegen positivistische und liberale Technikfolgenabschätzungen wie auch gegen leibphänomenologische Alternativ-Konzepte, die eine - letztlich nicht haltbare - Resistenz des menschlichen Selbst gegen technische Eingriffe behaupten.