Von der religionswissenschaftlichen Theorie bis zum interreligiösen Kunstwerk
Das Buch untersucht, wie Angehörige verschiedener Religionen ihre Kunst verstehen und welche religiösen Aussagen darin zum Ausdruck kommen. Es analysiert Kunstwerke wie den tanzenden Shiva, Buddha-Statuen und das Kruzifix aus einer religionswissenschaftlichen Perspektive und präsentiert ein interreligiöses Kunstwerk zur 57. Sure des Korans.
Die religionswissenschaftliche Analyse des Markusevangeliums bietet einen klaren Zugang zu dessen Verständnis. Sie zeigt, wie Markus die Entstehung des Christentums aus dem Judentum kunstvoll darstellt und dabei eine dynamische Bildsprache nutzt. Zudem werden Analogien zu Islam und Buddhismus diskutiert.
Die Einführung zeigt am Beispiel der großen Weltreligionen, wie unterschiedliche Religionen in ihren Zusammenhängen, Differenzen und ihrer je spezifischen Religiosität wissenschaftlich reflektiert, kritisch nachvollzogen, analysiert und verglichen werden können. Dabei offenbart sich die jeweils eigene Struktur, Geschichte und Intention dieser Religionen. Übergreifende Themenstellungen wie zentrale Schriften, Personen, Lebensordnungen (Ethik) und Ziele zeigen, wie die Religionen sich gestalten. Ein Blick auf Beziehungen zu akademischen Nachbardisziplinen rundet dieses Werk ab. Bertram Schmitz ist Professor für Religionswissenschaft und unterrichtet den Studiengang Weltreligionen an der Friedrich-Schiller-Universität Jena.
Judentum, Christentum und Islam verstehen sich als eigenständige Religionen. Aus religionswissenschaftlicher Sicht stellen sie jedoch ein untereinander eng vernetztes System dar. Die Wurzel bildet die mosaische Religion des Alten Israel, speziell deren literarisches Hauptwerk, die fünf Bücher Mose (Tora). Die Tora wird grundsätzlich von allen drei Religionen anerkannt, auch wenn sie unterschiedlich mit ihr umgehen: Im Judentum wird die Tora fortgeschrieben; das Christentum beansprucht, die Tora zu überbieten; der Islam will sie in endgültiger Gestalt besitzen. Nicht nur die Tora findet in diesen Religionen ihre Ausgestaltung, sondern auch die israelitischen Einrichtungen des Prophetentums und des Kultes. Schmitz verfolgt erstmalig die drei Grundaspekte der mosaischen Religion Israels in ihren Modifikationen, Transformationen und Querverbindungen, die zu den ausgeformten Religionen Abrahams führten.