Guillaume Prévost Books

Mithilfe des magischen Armreifs reist Sam ins mittelalterliche Rom, ins alte Ägypten und ins chinesische Kaiserreich. Denn Sams Vater hat ihm anvertraut, es gebe einen Weg, die verstorbene Mutter zurückzuholen. Doch Sam hat es mit einem mächtigen Gegner zu tun. Er setzt alles aufs Spiel, um seine Mutter wiederzusehen. Aber kann er wirklich die Vergangenheit verändern? Und wenn ja, um welchen Preis?

Cela fait des jours que Sam n'a plus la moindre nouvelle et il faut se rendre à l'évidence : son père a purement et simplement disparu. Alors qu'il recherche désespérément un indice, l'adolescent découvre un passage secret, puis un vieux livre rouge et une étrange pierre sculptée En la manipulant, Sam est subitement projeté... des siècles en arrière, sur une petite île menacée par les Vikings ! Sans le savoir, Sam est parti pour le plus extraordinaire et le plus périlleux des voyages.

Après plusieurs voyages dans le temps grâce à la pierre sculptée, Sam a enfin localisé son père : il est en Valachie médiévale, prisonnier d'un tyran sanguinaire surnommé Dracula ! Pour le sauver, Sam doit maintenant réunir les sept pièces qui permettent de s'orienter dans les couloirs du temps. Mais aux mille dangers du passé s'ajoutent les pièges d'un mystérieux ennemi...

Wer Bücher liest, lebt gefährlich. Das hätte sich Sam niemals träumen lassen, als er eines Tages auf der Suche nach seinem verschollenen Vater ein mysteriöses Buch entdeckt. Doch dieser Fund ist es, der ihn zusammen mit seiner Cousine Lili auf eine Reise schickt, die noch niemand zuvor erlebt hat. Denn Sam und Lili sind auf ein uraltes Geheimnis gestoßen: auf das Buch der Zeit.

Rome, décembre 1514. Un jeune homme décapité est découvert sur la statue de Marc Aurèle. Une inscription au sang marque le crime: " Eum qui peccat... " (Celui qui pèche... ). Peu après, c'est un vieillard qui est retrouvé sur le Forum, nu, mort et attaché à une échelle, et cette fois encore, le crime est signé: " ... Deus castigat " (Dieu le punit). Dans la Ville éternelle, on n'avait jamais vu ça. Il semble que l'assassin défie la cité, le pape lui-même, la chrétienté. Installé au Vatican depuis peu, occupé à ses travaux d'anatomie et de peinture, Léonard de Vinci en personne se passionne pour l'affaire. Aidé d'un jeune étudiant en médecine, il est peut-être le seul à pouvoir démasquer ce monstre qui déploie autant d'intelligence à égarer les soupçons que de cruauté à exécuter ses victimes...

«Dieci misure di bellezza scesero sulla terra. Gerusalemme ne prese nove e il resto del mondo una sola». A Gerusalemme, nei primi anni dopo Cristo, poco prima dell'inizio evangelico della predicazione di Gesù, un giovane venuto da Alessandria, ospite di un aristocratico amico di famiglia, è coinvolto in un delitto. Il capo dei Farisei, potente partito ebraico, è ucciso in un modo apparentemente insensato: in bocca l'assassino gli ha lasciato, come in un rituale, un piccolo rotolo di pergamena che contiene il frammento di una profezia apocalittica. Col tempo, fatalmente, la profezia sarà completata con altri rotoli, e il giovane, per intuizione e per coinvolgimento, si troverà preso nell'inchiesta. Un'inchiesta che lo mette in contatto col mondo in fermento di attese messianiche dei primi anni del primo millennio, dentro le dispute tra Farisei, Sadducei e quella strana setta del deserto, fortemente antipagana, fortemente messianica, fortemente dualista, di cui, secondo alcuni, lo stesso Gesù fu seguace almeno in parte: gli Esseni. Il giovane è Filone di Alessandria, il grande filosofo ebreo, la cui filosofia di sintesi tra le dottrina di Platone e la fede biblica, sarà una delle basi della futura evoluzione teologica verso il cristianesimo. E quell'incontro misto col delitto e col messianismo mistico, sarà decisivo per il suo futuro di filosofo. Come nel primo, eccentrico poliziesco, Prévost mescola in esatte calibrate dosi il macabro, il mistero, l'intrigo, con l'intensità di senso storico di un momento spirituale e politico in cui la storia fa svolta epocale. Ne I sette delitti di Roma , fu il rinascimento e il papato; in questo secondo L'assassino e il profeta , è il miscuglio di attesa escatologica, inquiete profezie, complotti settari, che caratterizzano la Gerusalemme, in attesa della predicazione di Gesù. In quel mondo inquieto Roma ha da poco imposto la sua pax, di cui secondo l'imperatore le tribù degli ebrei non sarebbero capaci, perché dilaniate dalle divisioni. E in questa intrusione nel destino autonomo di una terra, l'autore non nasconde di vedere una metafora applicabile ai nostri tempi.