Benediki XVI Book order (chronological)

The New York Times bestselling final volume in the Pope’s Jesus of Nazareth series, detailing how the stories of Jesus’ infancy and childhood are as relevant today as they were two thousand years ago. In 2007, Joseph Ratzinger published his first book as Pope Benedict XVI in order “to make known the figure and message of Jesus.” Now, the Pope focuses exclusively on the Gospel accounts of Jesus’ life as a child. The root of these stories is the experience of hope found in the birth of Jesus and the affirmations of surrender and service embodied in his parents, Joseph and Mary. This is a story of longing and seeking, as demonstrated by the Magi searching for the redemption offered by the birth of a new king. It is a story of sacrifice and trusting completely in the wisdom of God as seen in the faith of Simeon, the just and devout man of Jerusalem, when he is in the presence of the Christ child. Ultimately, Jesus’ life and message is a story for today, one that speaks to the restlessness of the human heart searching for the sole truth which alone leads to profound joy.

Ho voluto presentare il Gesù dei Vangeli come il Gesù reale, il "Gesù storico" in senso autentico. Sono convinto che questa figura sia molto più logica e storicamente comprensibile rispetto alle ricostruzioni degli ultimi decenni. Questo Gesù - quello dei Vangeli - appare come una figura storicamente sensata e convincente. Solo un evento straordinario, in cui la figura e le parole di Gesù superarono le speranze dell'epoca, può spiegare la sua crocifissione e la sua efficacia. Già vent'anni dopo la sua morte, nel grande inno a Cristo della Lettera ai Filippesi (2,6-11), troviamo una cristologia che afferma che Gesù era uguale a Dio, ma si spogliò, si fece uomo e si umiliò fino alla morte sulla croce, ricevendo l'omaggio del creato, come proclamato nel profeta Isaia (45,23). La ricerca critica si interroga su cosa sia accaduto in quei vent'anni dalla crocifissione. Come si è sviluppata questa cristologia? Come mai gruppi sconosciuti furono così creativi e riuscirono a imporsi? Non è più logico pensare che la grandezza si collochi all'inizio e che la figura di Gesù abbia infranto tutte le categorie disponibili, potendo essere compresa solo a partire dal mistero di Dio?