Versenkung : Weg und Weisung des kontemplativen Gebetes
- 142 pages
- 5 hours of reading
Francisco de Osuna Books
January 1, 1492 – January 1, 1540
Francisco of Osuna was a Spanish Franciscan friar and author of highly influential 16th-century spiritual works. His writings are considered masterpieces of Franciscan mysticism, notably shaping the landscape of spiritual thought. Osuna posited that deep communion with God is attainable in this life. This is achieved through inner purification, a descent into one's heart for profound stillness, and finally, an ascent toward divine union.
Drittes Geistliches Abecedarium
Tercer Abecedario Espiritual Teil 2: Tratate 8 bis 15
- 340 pages
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Francisco de Osuna (1492–1541) gilt neben Teresa von Ávila und Johannes vom Kreuz als der dritte große spanische Mystiker des 16. Jahrhunderts. Dem andalusischen Franziskanermönch kommt das Verdienst zu, die Mediationsweise der „Inneren Sammlung“ als erster strukturiert und verständlich dargestellt zu haben. Dabei schöpft e er aus dem großen Fundus geistlicher Erfahrung seines Ordens. Jenseits aller literarischen Bedeutung wollte Francisco de Osuna eine ganz besondere Botschaft vermitteln: Gott ist ganz nahe bei uns. Er liebt uns und wartet auf unsere Gegenliebe. Wir können mit ihm in Kontakt treten. Über das „Dritte Geistliche Abecedarium“, das zu den meistgelesenen Büchern des 16. Jahrhunderts wurde, hatte er großen Einfluss auf die Menschen seiner Zeit und weit darüber hinaus. Mit diesem Band erscheint Teil 2 in der ersten (vollständigen) Übersetzung ins Deutsche, übersetzt und eingeleitet von Heinrich P. Brubach
Rukoväť kontemplatívnej modlitby
- 146 pages
- 6 hours of reading
Prečo sa náuka Francisca de Osunu o kontemplácii stala v Španielsku duchovným bestsellerom 16. storočia? Predovšetkým to bolo prvé rozsiahle mystické dielo literárneho významu, napísané v španielskom jazyku. Osunova „metóda ponorenia“ je modlitba mlčiacej lásky. Umenie modlitby je umením lásky, ako to formuluje aj samotný Osuna. Láska je však možná len ako vzťah medzi osobami alebo medzi človekom a osobným Bohom. Môže vzrastať len na pôde duchovno-duševného súladu. Ak u Osunu láska stojí v službe diskurzívneho myslenia a obrazných pojmov, potom musí mať jeden smer a jeden cieľ. Osuna označuje tento cieľ celkom jasne: je to Boh, prebývajúci „v srdci“, vnútorný Kristus, ktorý určuje obraz človeka. Preto nejestvuje mystika lásky bez askézy, tzn. bez úsilia človeka nasledovať Krista a žiť podľa jeho zjaveného slova.