Georges Bataille Books

Hailed as "one of France's best minds" by Martin Heidegger, Georges Bataille has become a pivotal figure in American thought, influencing thinkers like Barthes, Foucault, Derrida, and Kristeva. For the first time in English, this volume is the final part of Bataille's significant work, The Atheological Summa, which includes Inner Experience and Guilty. Originally published in 1945, it represents Bataille's closest attempt to formulate his own system—an "atheology." Nietzsche profoundly impacted Bataille's life, leading him to abandon Catholicism for a unique form of godless mysticism after a personal crisis. In this work, Bataille extends Nietzsche's exploration of spirituality beyond religion, addressing how one can lead a spiritual life without traditional faith. He critiques fascist interpretations of Nietzsche, discusses Nietzsche's conflicts with Richard Wagner, and condemns German anti-Semitism, portraying Nietzsche as a prophet of "the crude German fate." The text serves as a journal that intertwines observations with fragments, aphorisms, poems, and myths against the backdrop of war and occupation. Bataille transitions seamlessly between abstraction and confession, connecting his internal struggles with the external chaos of his time. This volume reaffirms Michel Foucault's assertion that Bataille "broke with traditional narrative to tell us what has never been told before."

Tracing artists' increasing use of their bodies as subject and actual material of their artworks, this title charts the rise of new forms of expression such as Body Art, Happenings, Performance and Live Art.

Having spent the early thirties in far-left groups opposing Fascism, in 1937 Georges Bataille abandoned this approach so as to transfer the struggle onto the mythological plane, founding two groups with this aim in mind. The College of Sociology gave lectures attended by major figures from the Parisian intelligentsia - intended to reveal the hidden undercurrents within a society that appeared to be bordering on collapse. The texts in this book comprise lectures given to the College; essays from the Acephale journal and a large cache of the internal papers of the secret society of Acephale.

Exploring the depths of surrealism, this collection of essays by George Bataille offers a thought-provoking analysis that challenges conventional perspectives. Renowned for his controversial views, Bataille delves into the intersection of art, philosophy, and the human experience, making a significant contribution to the understanding of surrealism. His incisive writing invites readers to confront complex themes and embrace the provocative nature of the surrealist movement.

Since the publication of Visions of Excess in 1985, there has been an explosion of interest in the work of Georges Bataille. The French surrealist continues to be important for his groundbreaking focus on the visceral, the erotic, and the relation of society to the primeval. This collection of prewar writings remains the volume in which Batailles's positions are most clearly, forcefully, and obsessively put forward. This book challenges the notion of a "closed economy" predicated on utility, production, and rational consumption, and develops an alternative theory that takes into account the human tendency to lose, destroy, and waste. This collection is indispensible for an understanding of the future as well as the past of current critical theory.Georges Bataille (1897-1962), a librarian by profession, was founder of the French review Critique. He is the author of several books, including Story of the Eye, The Accused Share, Erotism, and The Absence of Myth.

Georges Bataille's postwar writings reflect his quest to navigate the moral and political challenges of his time. Through the journal Critique, which he founded in 1946, he explored the sacred's role in modernity and critiqued existing moral frameworks, advocating for a new hyper-morality that embraces excess. This collection features essays addressing influential figures like Samuel Beckett and themes such as American politics, existentialism, and the nature of play. Bataille's work challenges readers to reconsider societal limitations on expression and human experience.

The first English-language translation of an essential, early work key to understanding the French philosopher's later thought. In the decade prior to the publication of Inner Experience (L’expérience intérieure), the twentieth-century French philosopher Georges Bataille produced a nascent masterwork containing some of his most original and extensive reflections on a range of subjects. With thoughts on ritual sacrifice and military conquest, the nature of laughter, and the mechanisms of capitalism, The Limit of the Useful, as Bataille had planned to title the work, illuminates the philosopher’s later corpus, yet it remained unfinished and unpublished in his lifetime, and untranslated until now. This is the first English-language translation of what Cory Austin Knudson and Tomas Elliott argue is one of Bataille’s most structurally consistent works. Paired with draft essays and plans for The Accursed Share, along with over a hundred pages of appendixes and notes, the volume distinctively elaborates Bataille’s thought. The Limit of the Useful spans a decade of rich intellectual ferment in Bataille’s life as he first formulated his challenge to capitalism, engaging with concepts and ideas in ways not seen in his other published works. The volume bridges the gap between Bataille’s surrealist literary writings and later scientific pretensions, drawing attention to, and filling in, an overlooked lacuna in his oeuvre.

Taboo and sacrifice, transgression and language, death and sensuality—Georges Bataille pursues these themes with an original, often startling perspective. He challenges any single discourse on the erotic. The scope of his inquiry ranges from Emily Bronte to Sade, from St. Therese to Claude Levi-Strauss, and Dr. Kinsey; and the subjects he covers include prostitution, mythical ecstasy, cruelty, and organized war. Investigating desire prior to and extending beyond the realm of sexuality, he argues that eroticism is "a psychological quest not alien to death."

The Accursed Share provides an excellent introduction to Bataille the philosopher.

”Literature is not innocent,” Bataille declares in the preface to this unique collection of literary profiles. “It is guilty and should admit itself so.” The word, the flesh, and the devil are explored by this extraordinary intellect in the work of eight outstanding authors: Emily Bronte, Baudelaire, Blake, Michelet, Kafka, Proust, Genet and De Sade.Born in France in 1897, Georges Bataille was a radical philosopher, novelist, and critic whose writings continue to exert a vital influence on today's literature and thought.

The Tears of Eros is the culmination of Georges Bataille's inquiries into the relationship between violence and the sacred. Taking up such figures as Giles de Rais, Erzebet Bathory, the Marquis de Sade, El Greco, Gustave Moreau, Andre Breton, Voodoo practitioners, and Chinese torture victims, Bataille reveals their common obsession: death. This essay, illustrated with artwork from every era, was developed out of ideas explored in Erotism: Death and Sexuality and Prehistoric Painting: Lascaux or the Birth of Art. In it Bataille examines death--the ""little death"" that follows sexual climax, the proximate death in sadomasochistic practices, and death as part of religious ritual and sacrifice. Georges Bataille was born in Billom, France, in 1897. He was a librarian by profession. Also a philosopher, novelist, and critic he was founder of the College of Sociology. In 1959, Bataille began The Tears of Eros, and it was completed in 1961, his final work. Bataille died in 1962.

Theory of Religion brings to philosophy what Bataille's earlier book, The Accursed Share, brought to anthropology and history; namely, an analysis based on notions of excess and expenditure. Bataille brilliantly defines religion as so many different attempts to respond to the universe's relentless generosity. Framed within his original theory of generalized economics and based on his masterly reading of archaic religious activity, Theory of Religion constitutes, along with The Accursed Share, the most important articulation of Bataille's work.Georges Bataille (1897-1962), founder of the French review Critique, wrote fiction and essays on a wide range of topics. His books in English translation include Story of the Eye, Blue of Noon, Literature and Evil, Manet and Erotism. Robert Hurley is the translator of The History of Sexuality by Michel Foucault and co-translator of Anti Oedipus by Gilles Deleuze and Félix Guattari. Distributed for Zone Books.

A radically interdisciplinary inquiry into the origins of human consciousness, community, and potential.

Georges Bataille presents the case of the most infamous villain of the Middle Gilles de Rais. Fascinated with the depths of human experience―the meeting points of sexuality, violence, ritual, spirituality, and death―Bataille examines with dispassionate clarity the legendary crimes, trials and confessions of this grotesque and still-horrifying 15th-century child-murderer, sadist, alchemist, necrophile and practitioner of the Black Arts.Gilles de Rais began his remarkable career as lieutenant to the devout martyr and saint Joan of Arc; after her execution, he fled to his estates in the countryside of France, where he began to ritually slaughter hundreds of children. After his arrest and subsequent trials, he was hanged and burned at Nantes, France on October 25, 1440. The latter section of The Trial of Gilles de Rais consists of the actual ecclesiastical and secular trial transcripts, annotated by Bataille, and translated from the ecclesiastical Latin by Pierre Klossowski.

The narrative explores a young man's journey through sexual initiation and the complex relationship with his mother, blurring the lines between the profane and the sacred. It delves into themes of corruption and intense experiences as means to transcend societal and moral boundaries, offering a provocative examination of desire and taboo.

Bataille's first novel, published under the pseudonym 'Lord Auch', is still his most notorious work. In this explicit pornographic fantasy, the young male narrator and his lovers Simone and Marcelle embark on a sexual quest involving sadism, torture, orgies, madness and defilement, culminating in a final act of transgression. Shocking and sacrilegious, Story of the Eye is the fullest expression of Bataille's obsession with the closeness of sex, violence and death. Yet it is also hallucinogenic in its power, and is one of the erotic classics of the twentieth century. This edition also includes Susan Sontag's superb study of pornography as art, 'The Pornographic Imagination', as well as Roland Barthes' essay 'The Metaphor of the Eye'.Georges Bataille (1897-1962), French essayist and novelist, was born in Billom, France. He converted to Catholicism, then later to Marxism, and was interested in psychoanalysis and mysticism, forming a secret society dedicated to glorifying human sacrifice. Leading a simple life as the curator of a municipal library, Bataille was involved on the fringes of Surrealism, founding the Surrealist magazine Documents in 1929, and editing the literary review Critique from 1946 until his death. Among his other works are the novels Blue of Noon (1957) and My Mother (1966), and the essays Eroticism (1957) and Literature and Evil (1957).

Including a number of short essays by Bataille and Leiris on aspects of the other's work as well as excerpts on Bataille from Leiris' diaries, this collection of correspondence throws new light on two of Surrealism's most radical dissidents. In the autumn of 1924, just before André Breton published the Manifeste du surréalisme, two young men met in Paris for the first time. Georges Bataille, 27, starting work at the Bibliothèque Nationale; Michel Leiris, 23, beginning his studies in ethnology. Within a few months, they were both members of the Surrealist group, although their adherence to Surrealism (unlike their affinities with it) would not last long: in 1930 they were among the signatories of "Un cadavre," the famous tract against Breton, the "Machiavelli of Montmartre," as Leiris put it. But their friendship would endure for more than 30 years, and their correspondence, assembled here for the first time in English, would continue until the death of Bataille in 1962.

"Abbé C" ist ein Roman über Abbé C und zugleich eine Methode, die die Romanstruktur als Verbindung zwischen Erfahrung und Reflexion nutzt. Der Text fungiert als Organismus, der agiert und reagiert, während die Erfahrungen des Schriftstellers ihn in einen Zustand versetzen, der alles offenlegt.

s/t: George Bataille, Das theoretische Werk containing: Der Begriff der Verausgabnug Der verfemte Teil Kommunismus & Stalinismus

Das Geheimnis des Faschismus Dieser Artikel versucht am Beispiel des Faschismus ein genaues, wenn nicht vollständiges Bild vom sozialen Überbau und seinen Beziehungen zum sozialen Unterbau zu geben. Allerdings handelt es sich um ein Fragment, das in einen größeren Zusammenhang gehört. Ich habe mich auf die Darstellung von Fakten beschränkt. Hingegen fordert die bloße Struktur des Faschismus, dass einleitend die soziale Struktur als ganze beschrieben werden musste. Es versteht sich von selbst, dass diese Beschreibung des Überbaus die des Unterbaus voraussetzt, wie sie vom Marxismus geleistet wurde.

Kaum eine intellektuelle Gruppierung des 20. Jahrhunderts hat eine vergleichbare Wirkung und Faszinationskraft entfaltet wie das Collège de sociologie, das 1937 von Georges Bataille zusammen mit Roger Caillois und Michel Leiris gegründet wurde. Den Mitgliedern des Collège geht es im Anschluß an die Religionssoziologie von Durkheim und Mauss um die Etablierung einer Soziologie des Sakralen, das aus seinen religionswissenschaftlichen und ethnologischen Bezügen gelöst und für eine allgemeine Wissenschaft moderner Gesellschaften fruchtbar gemacht werden soll. Einer sich rapide individualisierenden Gesellschaft, deren atomistischer und anomischer Zustand sie besonders anfällig für faschistische Propaganda macht, setzen die Collègiens die Schaffung frei wählbarer Gemeinschaften entgegen, die durch Erfahrungen der kollektiven Ekstase, von Festen und Mythen zusammengehalten werden. Die reich kommentierte Edition von Denis Hollier hat den Diskussionszusammenhang des Collège de sociologie erstmals erschlossen und zeitlich nachvollziehbar gemacht. Zahlreiche Texte sind nur in dieser Ausgabe zugänglich; nun liegt sie erstmals in vollständiger deutscher Übersetzung vor. Editorisch bearbeitet und mit einem Nachwort von Irene Albers und Stephan Moebius.

Der Waffengefährte der Jeanne d'Arc und Marschall von Frankreich, Gilles de Rais, war zugleich ein monströser Massenmörder unzähliger Kinder, die seine Vertrauensleute unter verlockenden Versprechungen in seine Schlösser brachten, wo sie als Opfer der schwarzen Magie im Verlauf orgiastischer Gelage auf grauenhafte Weise geschächtet und verstümmelt wurden. Georges Bataille schildert das entsetzliche Geschehen an Hand der Protokolle des weltlichen und des kirchlichen Prozesses und entwickelt eine psychologisch fundierte Philosophie des Verbrechens.

Abbé C ist der Roman über einen gewissen Abbé C und zugleich das ABC einer bestimmten Methode, die Form des Buches selbst, d.h.seine Romanstruktur, die zwischen diesen beiden Erzählebenen die gleiche Rolle spielt wie der Körper zwischen Erfahrung und Reflexion. Der Text ist auf diese Weise ein Organismus, der agiert und reagiert, während die Erfahrungen, zu denen der Schriftsteller ihn und sich zwingt, ihn in einen äußeren Zustand zu versetzen, der sie ganz und gar offenlegt.

Der Fluch der Ökonomie versammelt Georges Batailles Texte zur Ökonomie, angefangen mit dem radikal verschwenderischen Aufsatz »Das verschwundene Amerika« von 1928 über die Opferriten der Azteken bis zu »Was ist Universalgeschichte« von 1956, seinem Versuch zum enzyklopädischen Schreiben, der hier erstmals auf Deutsch vorgelegt wird. Die programmatischen Essays präsentieren in ihrer Gesamtheit Batailles Versuch, »die Perspektiven einer Ökonomie zu umreißen, die nicht am Wachstum ausgerichtet ist«. Ein beispielloser Angriff auf die metaphysischen Grundlagen der Ökonomie.

D. A. F. de Sade war für Georges Bataille, den Denker der Entgrenzung, ein entscheidender Autor. Das Ergebnis seiner lebenslangen Auseinandersetzung mit dem philosophischsten aller Pornographen ist in den vier hier vorliegenden, von Rita Bischof versammelten Texten konzentriert. Neben Fragen der Moral behandelt er darin Sades Einfluss auf unsere Zeit und was wir heute von Sade lernen können. Im Lichte seiner Überlegungen zum Autor von »Justine und Juliette« stellt sich Batailles eigenes Werk neu zur Disposition.

"Expérience intérieure", paradoxalement nommée, puisqu'elle culmine dans une fusion de l'intérieur et de l'extérieur, du sujet et de l'objet, l'inconnu comme "objet" communiquant en elle avec un "sujet" abandonné au non-savoir, Bataille en décrit ainsi le mouvement : "c'est jouer l'homme ivre, titubant, qui, de fil en aiguille, prend sa bougie pour lui-même, la souffle, et criant de peur, à la fin, se prend pour la nuit". L'itinéraire profondément désordonné de Georges Bataille (1897-1962), qu'il soit spirituel, politique ou littéraire, répond, par-delà les limites du convenu, à la volonté de révéler une vue souveraine, dégagée des servitudes qu'impose la vie.

Die in diesem Band zusammengefassten Essays zeigen Batailles meisterhafte Fähigkeit, Poesie, erzählerische Fiktion und philosophische Reflexion miteinander zu verbinden. Auch thematisch sind die Aufsätze typisch für sein Gesamtwerk: Tod, Begehren, Wahnsinn, Ausschweifungen, Reinheit, Taumel, Angst und Sturz.

Die unter dem Titel "Das obszöne Werk" (deutsch erstmalig 1972 bei Rowohlt) zusammengefaßten Erzählungen Batailles apostrophierte Susan Sontag als "Kammermusik der pornographischen Literatur". Für die neuere intensive französische Rezeption Batailles - für Roland Barthes, Michel Foucault, Pierre Klosowski oder Philippe Sollers - gehen seine erotischen Schriften bei weitem nicht in diesem Genre auf. Bataille faßt die Wahrheit der Erotik tragisch: im bewußten Gegensatz sowohl zur gesellschaftlichen Verdammung wie zur hygienischen Sterilisierung der Sexualität identifiziert er sie mit dem Schrecken, dem Entsetzen, dem Tod.

«Toute la mise en œuvre de l'érotisme a pour fin d'atteindre l'être au plus intime, là où le cœur manque.»Georges Bataille.

Die hier versammelten Essays kreisen u. a. um die Frage nach der Möglichkeit von Literatur über den Holocaust und um die Nützlichkeit von Literatur überhaupt. »Wir können nicht menschlich sein, ohne in uns die Fähigkeit zum Schmerz, auch die zur Gemeinheit wahrgenommen zu haben. Aber wir sind nicht nur die möglichen Opfer der Henker: Die Henker sind unseresgleichen. Wir müssen uns auch noch fragen: Gibt es nichts in unserem Wesen, das so viel Entsetzliches unmöglich macht? Und wir müssen uns wohl die Antwort geben: tatsächlich, es gibt nichts. Tausend Hindernisse stellen sich in uns dem entgegen … Trotzdem ist dies nicht unmöglich. Wir sind also nicht bloß zum Schmerz, sondern auch zur Raserei des Folterns fähig.«

Hier wird die ungeheure Geschichte eines Getriebenen geschildert, der sich – während der Nationalsozialismus die Alte Welt in die Katastrophe treibt – quer durch Europa, von London bis Trier, von Paris bis Barcelona, von Prüm bis Wien, »fast zu Tode verausgabt durch Sauferei, durchgemachte Nächte und Bettgeschichten. Diese willentliche und systematische Verausgabung ist eine Methode, die die Verlorenheit in Erkenntnis umwandelt und den Himmel im Niederen entdeckt«. Mit diesem alles umstürzenden Roman, der kaum einer ist, beginnt die Literatur unserer Zeit. »Ein sehr lebhafter Wunsch: dass die jungen Leute an unserer Stelle über Bataille zu reden wagen, dass sie wagen, was wir nicht zu tun wagten.«

Menant une enfance religieuse, Pierre est amené par sa mère à l'age de dix sept ans vers une vie de débauche et de perversion. Partagé entre le plaisir et la honte, il respectera sa mère jusqu'à sa mort

Taboo and sacrifice, transgression and language, death and sensuality-Georges Bataille pursues these themes with an original, often startling perspective. He challenges any single discourse on the erotic. The scope of his inquiry ranges from Emily Bronte to Sade, from St. Therese to Claude Levi-Strauss and Dr. Kinsey; and the subjects he covers include prostitution, mythical ecstasy, cruelty, and organized war. Investigating desire prior to and extending beyond the realm of sexuality, he argues that eroticism is "a psychological quest not alien to death.

In seinem wohl wichtigsten Buch, das hier in einer Neuauflage erscheint, versucht Georges Bataille - geschult an Kierkegaard, Nietzsche und Hegel, die christlichen Mystiker dabei immer im Sinn - das Unausdrückbare auszudrücken, bis an die Grenzen der Selbstentblößung zu gehen, um in das Innere des Selbst vorzudringen. In unendlich erhellenden Gedankenblitzen, fragmentarisch und jegliche Systematisierung verweigernd, versucht er eine tiefere Erkenntnis 'erfahrbarer' zu machen, als jede Philosphie es könnte. Dieses unklassifizierbare Buch zwischen Bekenntnis und Reflexion, Poesie und Wissenschaft ist ein exzessives Abenteuer. Ich verstehe unter innerer Erfahrung das, was man gewöhnlich mystische Erfahrung nennt : die Zustände der Ekstase, der Verzückung oder wenigstens einer meditativen Gemütsbewegung. Aber ich denke weniger an die glaubensmäßige Erfahrung, an die man sich bisher halten musste, als an eine entblößte Erfahrung, die selbst ihrer Herkunft nach von Bindungen an einen beliebigen Glauben frei ist.

Na rok przed Historią oka napisałem książkę zatytułowaną W.-C.: drobna książeczka, całkiem szalona literatura. W.-C. była żałobna, tak jak Historia oka jest młodzieńcza. Rękopis W.-C. spłonął, żadna to strata przy mojej obecnej rozpaczy: był to krzyk przerażenia [...] Jeden z rysunków w W.-C. przedstawiał oko: oko szafotu. Samotne, solarne, nabite rzęsami, otwierało się ono w lunecie gilotyny. Rysunek był podpisany wieczny powrót, a ta przerażająca maszyna była bramą wiodącą ku niemu. Biegnąc znad horyzontu, ścieżka wieczności prowadziła przez ów szafot. Pewien wers-parodia zasłyszany w skeczu w Concert Mayol podsunął mi pomysł na komentarz: Boże, jak smutna jest krew ciała na dnie wiórów.

Das Nietzsche-Memorandum Ich bestimme dieses Buch für lange, langsame Meditationen. Die übliche Lektüre ist eher ein Mittel, die Konsequenzen zu vertagen, zu vermeiden. „Wer den Leser kennt“, sagte Nietzsche, „der tuth Nichts mehr für den Leser.“ Ich habe diese Texte für den gesammelt, der DIE KONSEQUENZEN ZU ZIEHEN SUCHT. (...) Ich denke, dass kein Buch es mehr verdient hat, meditiert zu werden- meditiert, endlos durchgekäut. Keine Meditation, die konsequenzreicher ist.

Die hier vereinten Texte der führenden Köpfe des französischen Poststrukturalismus machen mit einer bis heute ungewohnten Herangehensweise an das schwer zu fassende OEuvre Friedrich Nietzsches bekannt. Die Autoren dieser Sammlung stellen insgesamt die Legitimität in Frage, Nietzsches Werk nach der Logik des Gegensatzes von Metaphysik und Nicht-Metaphysik, Aufklärung und Gegenaufklärung, Philosophie und Literatur zu bestimmen. Das Buch lässt eine Diskussion des »guten« oder »bösen« Nietzsche hinter sich, stattdessen führen die hier versammelten Lektüren Denkbewegungen vor, die zeigen, wie fruchtbar Nietzsches Schriften für ein Denken der Vielfalt und Differenz zu machen ist und welche Impulse auch heute noch von seinen Schriften ausgehen. Hamachers Sammlung will Nietzsche aus ideologisierenden Festschreibungen lösen und dazu beitragen, Nietzsche erneut zu lesen.

»In jeder zugänglichen Wirklichkeit ... den Ort des Opfers suchen, die Wunde.« Georges Bataille Van Gogh, das Ohr, die Sonne und das Opfer: Von der beschränkten Ökonomie der Kunstkritik zur allgemeinen Ökonomie des wilden Denkens. Zwei deutsche Erstveröffentlichungen des französischen Theoretikers der Verausgabung: Die sakrifizielle Verstümmelung und das abgeschnittene Ohr des Vincent van Gogh (Documents 1930) »Der kapitale Essay ... stellt zweifelsfrei eines der ausgeführtesten Kapitel der Batailleschen ›mythologischen Anthropologie‹ dar.« (Bernd Mattheus) & Prometheus Van Gogh (Verve 1937) Erstens also den vorletzten Artikel Batailles für das berüchtigte Zeitschriftenexperiment des dissidenten Surrealismus, der bereits über ›Documents‹ hinaus weist: Aus Ethnologie, Psychoanalyse, Kunst und Mythos knüpfen sich hier die blutigen Glieder der entstehenden Heterologie als eigenwillige Theoriemontage – Batailles ›Totem und Tabu‹. Ergänzt um eine weitere Text-Variation auf den großen Künstlermythos um van Gogh. Zweisprachige Ausgabe Französisch-Deutsch. Mit einem reichen Dossier zu den Texten und der Übersetzung. Und einer Premiere: Erstmals veröffentlichen wir begleitend ein PDF zum Heft als Einblick in die Werkstatt mit einer kommentierten Bibliographie, Verknüpfungen zu digitalisierten Quellen im Volltext sowie einem Bildanhang. »Los, Junge, komm mit malen auf die Heide … komm mit ins Feuer gucken ...« Van Gogh

Georges Batailles hier erstmals auf Deutsch vorliegende Essays zu Hegel sind nur der sichtbare Teil einer lebenslangen, oft unterschwelligen Beschäftigung mit dessen Philosophie. Es sind Bruchstücke eines ununterbrochenen Dialogs, denn Hegel war einer von Batailles ständigen philosophischen Wegbegleitern, ohne den sich sein Denken nur bedingt verstehen lässt. Noch ein Jahr vor seinem Tod schreibt er an Alexandre Kojève, dass er etwas der Introduction à la lecture de Hegel Vergleichbares schaffen möchte, »aber das müsste unendlich willkürlicher sein und hauptsächlich auf dem Bestreben beruhen, das zu interpretieren, was Hegel nicht gewusst oder unbeachtet gelassen hat (so die Vorgeschichte, die Gegenwart, die Zukunft etc.).«

Dieser Band versammelt alle Gespräche und Interviews mit Georges Bataille, die nun erstmals auf Deutsch zu lesen sind. Sie vermitteln Batailles wesentliche Fragestellungen und Positionen in einer ungekannten und faszinierenden dialogischen Direktheit und ergänzen darüber hinaus unser Bild Batailles um eine andere, unbekannte Seite.

1929 gründete Georges Bataille die Zeitschrift 'Documents', die ein Experimentierfeld für künstlerische und wissenschaftliche Avantgarde war. Das "Kritische Wörterbuch" darin umfasst vielfältige Lemmata und betont, dass ein Wörterbuch den Fokus auf die Verrichtung der Wörter legen sollte, nicht nur auf ihren Sinn.

Dva filosofické eseje (Prokletá část, 1949; Teorie náboženství, 1973; psáno 1948) kultovní postavy francouzského myšlení, v nichž promýšlí principy obecné ekonomie a její „prokleté části“ – trvalého přebytku energie, který vytváří každá společnost.

Ve Svrchovanosti odhaluje Bataille rozpory a spojitosti mezi světem praktického užití a světem svrchovaným, mezi služebností a posvátnem, mezi otrockou prací a okázalým přepychem, mezi bezuzdnou akumulací a neutilitární spotřebou, mezi zákazem a jeho překročením. Skrze pojem svrchovanosti nám předkládá nový pohled na roli, kterou v moderních dějinách hrál fenomén komunismu, i na postavení náboženství či vědy ve službách výroby.... celý text

Georges Bataille zaujímá v kontextu francouzské literatury osobité místo. Má pověst autora skandálních literárních textů, ale také originálního myslitele, který s vědecko-poetickou důkladností promýšlí základní předpoklady a možnosti lidského vědomí, odhaluje skryté zákonitosti ekonomického fungování velkých společenských systémů, zamýšlí se nad podstatou náboženství, nad genezí uměleckého chápání světa i nad mezemi moderní filozofie. Jeho dílo plné erotiky, smutku a smrti, v němž prosazuje osvobození lidské individuality, výrazně ovlivnilo některé postoje Foucaulta a Derridy. A jeho vliv ani dnes nepřestává růst. Georges Bataille se ve Vnitřní zkušenosti (1943) a Metodě meditace (1947) soustřeďuje na otázky krajnosti a suverenity v rovině osobní zkušenosti a v mnohém zde navazuje na svá studia Nietzscheho a na mystickou tradici.

Dvě novely (Madam Edwarda, 1941; Zemřelý, 1964) kontroverzního francouzského autora.

1994 151 S. Softcover/Paperback Editions d'Art Albert Skira SA,

Kontroverzní a fascinující novela Nebeská modř nás vtahuje do politicky a sociálně napjaté Evropy třicátých let. Protagonista Troppmann, zmítaný apatií a destruktivními impulzy, postupně prochází Paříží, Vídní nebo Barcelonou, až nakonec sezná nemožnost uniknout vlastnímu osudu. Je fascinován smrtí, erotikou a absurditou, sleduje rozklad vlastní identity i společnosti kolem sebe. Násilím prostoupená touha jej unáší do míst, v nichž zuří občanské nepokoje, dochází k atentátům nebo se schyluje k válce. A představa smrti, její dechberoucí blízkost, znamená jediný způsob, jak takovou touhu ukojit. Setkání s ní nevede ke zbabělému ponížení - naopak se překlápí v bezbřehé přitakání životu, které Troppmann zakouší v náručích svých tří osudových milenek. Dílo vzniklé v polovině třicátých let, avšak vydané až roku 1957, vyniká kombinací svrchované obraznosti, existenciálních úvah a provokativního, často až tabuizovaného obsahu. A nejen že odráží krizi meziválečné Evropy, ale zároveň nutí i dnešní čtenáře konfrontovat temné a iracionální aspekty lidské povahy.

Dvě novely francouzského autora. Základem Bataillovy etiky je idea pokračování zákazů, které si společnost během svého vývoje zavedla a tato transgrese je projevem svobody jednotlivce. Erotika je v jeho podání suverénní forma lidské vůle a spontánní přitakání životu ze strany člověka, odsouzeného žít v konzumní společnosti. V první próze (Příběh oka, 1928) jde o překračování sexuálních a společenských konvencí trojicí mladých lidí, druhá próza (Matka, posmrtně 1966) je věnována incestnímu vztahu matky a syna. Pro většinu soudobé francouzské kritiky je autorovo dílo vrcholem moderního myšlení; od jeho smrti (1962) se jeho pracím dostává stále více pozornosti.