Durante la Messa, dopo che i fedeli avevano cantato un salmo, Agostino ne interpretava i versetti; trascriveva poi l’omelia sulla base di appunti stenografici. Si formò così la raccolta delle Enarrationes in Psalmos, in cui si ritrovano tutti i fondamentali temi agostiniani, intessuti di citazioni bibliche, di metafore e immagini che esprimono l’anelito umano verso l’infinito. Dopo le Confessioni, sono le pagine più luminose di sant’Agostino.
"È bello tramontare dal mondo a Dio, perché in lui io possa sorgere" scrive Ignazio di Antiochia ai Romani, avviandosi verso il martirio. Questa è l'ultima testimonianza della sequela di Cristo. "Seguendo Gesù" si riferisce ai documenti post-vangelici, ma anche all'invito dei discepoli a seguire Cristo. In questo primo volume dedicato alla letteratura cristiana delle origini, troviamo scritti risalenti agli anni tra il 70 d.C. e i primi due decenni del II secolo, periodo in cui furono composte la maggior parte delle opere del Nuovo Testamento. Questi testi appartengono a una generazione successiva ai testimoni oculari di Cristo; alcuni autori potrebbero aver incontrato discepoli diretti di Gesù. Le loro parole, apprese per via orale o tramite raccolte perdute, risuonano già in un contesto in cui il termine "cristiano" non è comune, ma il messaggio di Gesù è già radicato in luoghi come Roma, Corinto e Asia Minore. Il cristianesimo, influenzato dal giudaismo e dalla tradizione greco-romana, si sviluppa tra conflitti e ricomposizioni. Le comunità meditano e discutono la Buona Novella. La Didachè, antica quanto il Nuovo Testamento, insegna la "via della morte" e la "via della vita". La Prima lettera di Clemente, indirizzata a Corinto, promuove pace e armonia, mentre le Lettere di Ignazio introducono termini come "cristianesimo" e "chiesa cattolica". "Questa è la via della vita", proclama la Didachè, esortando all'amore per Dio e p
Testo, traduzione e cura delle due omelie di Origene sul Cantico dei Cantici nella traduzione latina di Girolamo.