Exploring the teachings of Jesus, this book reveals hidden messages in His parables while comparing them to first-century Jewish thought. Each chapter delves into the religious and historical context, highlighting both the similarities and differences between Jesus' perspectives and other Jewish sources. Aimed at both Christians and Jews, it serves as an insightful introduction to understanding these foundational teachings.
Streifzug durch mein fernes Land
Der Osten, unendliche Weiten. Wir schreiben das Jahr 2023. Dies sind die Abenteuer eines Zeitreisenden, der auf Streifzug durch das Land seiner Jugend geht, ein Land, in dem man einst mit viel Idealismus und beträchtlichem moralischen Vorsprung ein Gesellschaftsexperiment gestartet und es dann krachend in den Sand gesetzt hat – und in dem er zwischen die Fronten geriet. Bei seiner Tour kreuz und quer durch das Testgebiet kam ihm vieles vertraut und manches fremd vor, und es hat ihn in Gegenden verschlagen, wo er früher nie einen Fuß hingesetzt hat – teils glücklicher-, teils bedauerlicherweise. Aufschlussreich war beides. ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ „Es bleibt immer etwas hängen am Menschen von seiner Heimat“ (Wilhelmine Heimburg)
Auf den Spuren von Ludwig Leichhardt ins australische Outback
Hedy Lamarr wurde 1914 in Wien geboren und starb 2000 als Amerikanerin. Die »schönste Frau der Welt«, wie Max Reinhardt sie Anfang der 1930er-Jahre in Berlin den Journalisten vorstellte, war ein junges Mädchen aus einem behüteten, jüdisch-bürgerlichen Elternhaus in Döbling, in dem die literarische und wissenschaftliche Prominenz von Werfel bis Freud verkehrte. Hedwig Kiesler wirkte bis 1933 in fünf erfolgreichen Spielfilmen mit – darunter der Tabubruch EKSTASE –, drehte in Berlin, Prag und Wien. 1937 floh sie aus der filmreifen Ehe mit einem faschistisch verstrickten Waffenhändler, der ihr die Schauspielerei verbieten wollte, und startete als Hedy Lamarr eine beispiellose Karriere in Hollywood. Das Buch zeigt Hedy Lamarr in all ihren Facetten: als Schauspielerin und Schönheitsikone, als Regisseurin und Produzentin, als engagierte Nazi-Gegnerin und bahnbrechende Erfinderin.
Deutsch-österreichisch-jüdische Metamorphosen im israelischen Kino
Eine der ungeschriebenen Geschichten der zionistischen Migration und der Flucht aus dem Machtbereich der NS-Herrschaft ist die Entwicklung des jüdischen und israelischen Films seit den 1920er Jahren. Gab es seit dem Ersten Weltkrieg zahlreiche dokumentarische Versuche, den Aufbaus des Jishuvs, der jüdischen Ansiedlung in Palästina mit filmischen Mitteln festzuhalten und für ein jüdisches und nichtjüdisches Publikum in Europa und in Nordamerika sichtbar zu machen, so wurden erst seit den 1930er Jahren Spielfilme produziert. Lange vor der Gründung des Staates Israel gab es einen jüdischen, einen israelischen Film, der sich mit den Erfahrungen der Pioniere, den Problemen im Zusammenleben von Menschen unterschiedlicher Herkunft, mit dem Verhältnis von Mensch und Natur, mit ethischen Fragen und den Erinnerungen der aus Europa Geflohenen befasste. In diesen Filmproduktionen spielten hinter und vor der Kamera die Einwanderer aus Mitteleuropa, aus Deutschland und aus Österreich eine besondere Rolle. In der formativen Periode des israelischen Films waren es vor allem die filmischen Erfahrungen, insbesondere der vertriebenen FilmkünstlerInnen, die dazu führten, dass der Begriff Jeckenoa entstand – eine Verbindung von Jekkes, deutschsprachigen Juden, und Kolnoa –hebräisch für Kino
