Karl-Otto Apel was a German philosopher whose work significantly contributed to critical theory and the linguistic turn in philosophy. His thought centered on ethics and the possibilities of rational argumentation in moral discourse. He also explored the potential for philosophical reflection within the context of scientific knowledge and its societal ramifications. Apel's ideas have influenced numerous subsequent philosophers and social scientists.
As Apel himself notes in his preface, the expression "Transformation of Philosophy" bears an ambiguity, naming both a change that took place in the development of philosophy as well as Apel's own systematic project. As a historical approach the title characterizes the transformation that philosophy has undergone in 20th century philosophy through an emphasis on the mediation and the configuring power of language. Apel focuses on three main currents, represented by Wittgenstein, Heidegger, and Peirce.
Reflecting a revival of Peirce studies and the rediscovery of the pragmatist tradition in American philosophical thinking, this study articulates a contemporary and relevant interpretation that may offer a challenge to neo-pragmatists.
In diesen »Auseinandersetzungen« geht es sowohl um kritisch aneignende Interpretationen zeitgenössischer Positionen der Philosophie als auch um die Konfrontation dieser Positionen mit der von Apel so genannten »Transzendentalpragmatik«. Es handelt sich also um Beispiele einer fortlaufenden »Erprobung« des »transzendentalpragmatischen Ansatzes«.
L'une des tâches essentielles de la philosophie, au moment où Karl Otto Apel publiait son ouvrage, en 1973, devait consister à fonder, en un sens critique, l'abstraction des théories appartenant aux sciences particulières, et ce plus précisément en rapport avec les intérêts de connaissance de l'homme. Ce qui voulait dire simultanément : dans le sens d'une médiation entre la théorie et la praxis. Apel établit donc ici le programme d'une théorie de la science et de la connaissance, à la fois fondé en termes anthropologiques et en termes de philosophie sociale. Mais aussi, à partir de la réflexion sur les horizons de sens possibles de la médiation entre la connaissance et la praxis existentielle, il érige les principes régulateurs en vue d'un progrès méthodique de l'orientation de l'homme dans le monde, tout en mettant ces principes à l'épreuve de la reconstruction historique. Par " Transformation de la philosophie ", il faut donc entendre une transformation de la philosophie transcendantale du sujet privé en une philosophie transcendantale de l'intersubjectivité.
Die Diskursethik, die von Karl-Otto Apel gemeinsam mit Jürgen Habermas begründet wurde, zählt zu den meistdiskutierten ethischen Paradigmen der Gegenwartsphilosophie. Apel hat seine diskursethische Position in den letzten Jahrzehnten kontinuierlich weiterentwickelt, wie dieser Band mit Texten aus den Jahren 1996-2014 belegt. Er zeigt die geschichtlichen Anknüpfungspunkte des diskursethischen Begründungsprogramms sowie dessen Lösungspotenzial für politische, ökonomische und kulturelle Konflikte im Zeitalter der Globalisierung und dokumentiert so die anhaltende Aktualität von Apels Denken.
Rien n'est dans l'entendement qui n'ait d'abord été dans le sens, à l'exception de l'entendement lui-même. Par cette disjonction de l'empirique et de l'apriorique, Leibniz inaugure l'une des distinctions fondamentales de la théorie de la connaissance jusqu'au XXe siècle. Mais qu'en est-il au juste de ces sens et, plus généralement, du corps dans la connaissance ? Font-ils partie du donné empirique ou des conditions aprioriques de la connaissance ? Par un détour qui relie les spécificités de la théorie des quanta à la perception quotidienne du monde, Karl Otto Apel décrit comment la distinction épistémologique classique escamote la question du corps. S'appuyant sur la biologie de von Uexküll et la pensée de Heidegger, Apel entame une transformation de la philosophie kantienne en vue d'une anthropologie de la connaissance où le corps tient une place centrale.
Se recogen en esta obra las estaciones del diálogo entre la ética del discurso de Karl-Otto Apel y la ética de la liberación de Enrique Dussel, un debate desarrollado a lo largo de diversos encuentros entre 1989 y 2002. El intercambio polémico entre ambos pensadores gira en torno a dos ejes principales: la pertinencia o no del recurso al pensamiento de Marx para dar cuenta de una teoría y una práctica de la liberación del Tercer Mundo y el problema de la interpelación del Otro, del excluido de la comunidad hegemónica de comunicación. Las sucesivas intervenciones arrojan luz unas sobre otras y conforman un cuadro vivo y clarificador del alcance de dos de las aportaciones éticas más significativas de nuestro tiempo, de sus apuestas, sus compromisos y de la comprensión que tienen de sí mismas en cuanto intentos de fundamentación de la moralidad: la de Apel desde la tradición europea de la razón y la idea de justicia universales, la de Dussel desde la filosofía de la liberación latinoamericana que se hace eco del grito de los oprimidos. La confrontación de ambas propuestas éticas, sin embargo, muestra que ninguna de ellas puede reducirse a la otra, sino que más bien se necesitan y enriquecen mutuamente al atender a la articulación de responsabilidad, solidaridad y justicia.
Pragmatik ist die Disziplin der Semiotik, die sich mit dem Verhältnis zwischen Zeichen, zeichenverwendendem Subjekt und Subjekt beschäftigt. Die empirische Pragmatik, als Teil der empirischen Linguistik, betrachtet die tatsächlichen Bedingungen, Regeln und Konventionen, die die Kommunikation zwischen Subjekten regeln, und ist in dieser Hinsicht unproblematisch. Im Gegensatz dazu ist der weitgehende Anspruch einer philosophischen Pragmatik, die universelle pragmatische Strukturen oder normativ verbindliche Kommunikationsregeln herausstellen möchte, problematisch. Diese Ansätze streben an, die grundlegenden Bedingungen für die Möglichkeit und Gültigkeit zeichenvermittelter Erkenntnis und sinnvoller Argumentation zu definieren. Dabei beruft sich die Universal- bzw. Transzendentalpragmatik auf Aporien, die aus der syntaktisch-semantischen Sprachphilosophie resultieren und die Pragmatik in den Hintergrund drängen. Sie weist auch darauf hin, dass viele traditionelle epistemologische und sprachphilosophische Probleme systematisch in den Bereich der Pragmatik fallen. Zu den Diskussionen über diese anspruchsvolle Konzeption haben K.-O. Apel, J. Habermas, S. Kanngießer, H. Schnelle und D. Wunderlich beigetragen.
