Achim Jaeger Books

Die Beiträge des Bandes stammen aus einem Projekt des Aachener Lehr- und Forschungsgebiets Deutsch-jüdische Literaturgeschichte, das im Rahmen des trilateralen Forschungsschwerpunkts der DFG »Differenzierung und Integration« durchgeführt wurde. Der Fokus liegt auf den Diskursen deutsch-jüdischer Zeitschriften im Kontext von Akkulturation, Antisemitismus und jüdischer Identitätssuche. Die Analyse jüdischer Periodika wird als besonders geeignet erachtet, um Lebensfragen der jüdischen Minderheit in den deutschsprachigen Ländern (Deutsches Kaiserreich, Habsburger Doppelmonarchie, Schweiz) in Politik und Kultur zu rekonstruieren, ohne dass die Unmittelbarkeit der Auseinandersetzung zugunsten abstrahierender Thesen verloren geht. In der Presse sind Positionen oft noch nicht endgültig fixiert, sondern entwickeln sich allmählich. Der Band behandelt zentrale Themen wie die Rolle der deutsch-jüdischen Presse beim Ersten Baseler Zionistenkongress, die „Ostjudenfrage“ während des Ersten Weltkriegs, sowie die Stimmen von drei jüdischen Publikationen in dieser Zeit. Zudem wird die zionistische Zeitung „Selbstwehr“ im Kontext des Ersten Weltkriegs thematisiert.

Eines der Kriterien, weshalb man bei einer menschlichen Ansiedlung von einer Stadt sprechen kann, ist das Vorhandensein einer Befestigung: Stadtmauer, Stadttore, Türme, Wassergraben. Dass Düren stark befestigt war, wissen wir spätestens seit dem Vogelschauplan von Wenzel Hollar (1634). Doch liegt im Hinblick auf Entstehung und Geschichte der Stadtmauer noch vieles im Dunkeln. Dr. Achim Jaeger, Lehrer für Deutsch und Geschichte am Stiftischen Gymnasium, beschäftigt sich schon lange mit diesem Dürener Bauwerk. Seit Jahren leitet er eine Schüler-Arbeitsgemeinschaft, welche regelmäßig zum „Tag des offenen Denkmals“ die hinter ihrer Schule gelegene, gut erhaltene Partie der Stadtmauer mit Dickem Turm und Grönjansturm betreut. Nun hat er sich entschlossen, die Ergebnisse seiner Forschungen in einem opulenten Band, der gleichermaßen Lese- und Bilderbuch sein soll, festzuhalten.

Die Arbeit untersucht den einzigen erhaltenen Artusroman in jüdisch-deutscher Sprache und dessen Beziehung zum »Wigalois« des Wirnt von Gravenberc. Im Fokus stehen Fragen des deutsch-jüdischen Literaturtransfers sowie Aspekte der Rezeptions- und Wirkungsgeschichte des jüdisch-deutschen »Widuwilt« und »Artushof«. Ausgangspunkt ist die These, dass Juden „fremde“ Texte an ihre spezifischen Bedürfnisse anpassten, was die Frage aufwirft, warum ein so christlicher Roman wie »Wigalois« von Juden rezipiert wurde. Die Analyse zeigt, dass die Kürzungen und inhaltlichen Modifikationen der jüdisch-deutschen Überlieferung darauf abzielen, den Protagonisten als „jüdischen Artusritter“ darzustellen. Im aschkenasischen Raum existierte im 14./15. Jahrhundert bereits eine jüdische Oberschicht, die Kontakte zur nichtjüdischen Umwelt pflegte und Literatur als Mittel gesellschaftlicher Partizipation und Repräsentation nutzte. Mit der Verbreitung der Drucke erweiterte sich der Rezipientenkreis des »Artushof«. Ab dem 17. Jahrhundert wurde die jüdisch-deutsche Erzähltradition auch von deutscher Seite rezipiert, unter anderem von Johann Christof Wagenseil, Johann Ferdinand Roth und Ludwig Uhland. Die parallele Rezeption von »Wigalois« und »Widuwilt«/»Artushof« verdeutlicht, dass die Wirkungsgeschichte dieser Texte ein langanhaltendes Phänomen darstellt.