motifs - 281: L'Extrémité du monde
relation de saint François Xavier, sur ses voyages et sur sa vie
Authors
Book rating
Parameters
- 345 pages
- 13 hours of reading
More about the book
"J'ai choisi le masque d'un personnage qui a fait une découverte culturelle assez forte pour ébranler ses convictions. Je fais dire à François Xavier : " Je constatai une chose, à savoir qu'en écrivant, je devenais absent du monde, ou j'accentuais cette sorte d'absence qui caractérisait mon séjour au Japon. " J'ai tenté de décrire cette absence, à travers la vie d'un homme qui a passé au Japon le même temps que moi (quatre siècles et demi plus tôt, entre l'été 1549 et l'automne 1551) et a renoncé à sa mission. Face à des adversaires mieux aguerris à la polémique théologique (bouddhiste, bien entendu), il se laissa mourir. J'aimais ce renoncement, cette image si contraire à la vision triomphante des colonisateurs. Je voulais mettre en scène le doute ou l'impossibilité de réduire idéologiquement une autre culture."
Book purchase
motifs - 281: L'Extrémité du monde, René de Ceccatty
- Language
- Released
- 2007
- product-detail.submit-box.info.binding
- (Paperback)
Payment methods
We’re missing your review here.
- Title
- motifs - 281: L'Extrémité du monde
- Subtitle
- relation de saint François Xavier, sur ses voyages et sur sa vie
- Language
- French
- Authors
- René de Ceccatty
- Released
- 2007
- Format
- Paperback
- Pages
- 345
- ISBN10
- 2268061043
- ISBN13
- 9782268061047
- Series
- Tags
- Non-Fiction, Social Sciences, Religion & Spirituality, Philosophical Topics, Spirituality, Cultural History
- Rating
- 3.5 out of 5
- Description
- "J'ai choisi le masque d'un personnage qui a fait une découverte culturelle assez forte pour ébranler ses convictions. Je fais dire à François Xavier : " Je constatai une chose, à savoir qu'en écrivant, je devenais absent du monde, ou j'accentuais cette sorte d'absence qui caractérisait mon séjour au Japon. " J'ai tenté de décrire cette absence, à travers la vie d'un homme qui a passé au Japon le même temps que moi (quatre siècles et demi plus tôt, entre l'été 1549 et l'automne 1551) et a renoncé à sa mission. Face à des adversaires mieux aguerris à la polémique théologique (bouddhiste, bien entendu), il se laissa mourir. J'aimais ce renoncement, cette image si contraire à la vision triomphante des colonisateurs. Je voulais mettre en scène le doute ou l'impossibilité de réduire idéologiquement une autre culture."