Parameters
- 103 pages
- 4 hours of reading
More about the book
V knize Přítomnost Boha v dějinách představuje Fackenheim svůj koncept „zakládajících zkušeností“ judaismu – společných, znovu zpřítomňovaných zkušeností, jež stvrzují víru v neomezeného Boha, přítomného v omezených lidských dějinách. Tuto víru včetně jejích nevyhnutelných paradoxů považuje za ústřední pro židovství i křesťanství, jež označuje za „dějinná náboženství“. Otázkou dnešního židovství pak je, jak smířit Boha dějin s bezprecedentní událostí holocaustu. Židovství i křesťanství se navíc musí během posledního století vyrovnávat se sekularismem: pokud je biblický Bůh bohem veškerých dějin, musí být i bohem současných sekulárních dějin, a to včetně novodobých katastrof jako je holocaust či Hirošima. V závěru autor naznačuje možnost nové, postnáboženské a postsekulární situace.
Book purchase
Přítomnost Boha v dějinách, Emil Fackenheim
- Language
- Released
- 2013
- product-detail.submit-box.info.binding
- (Paperback)
Payment methods
No one has rated yet.
- Title
- Přítomnost Boha v dějinách
- Language
- Czech
- Authors
- Emil Fackenheim
- Publisher
- Oikoymenh
- Released
- 2013
- Format
- Paperback
- Pages
- 103
- ISBN10
- 8072984810
- ISBN13
- 9788072984817
- Series
- Tags
- Non-Fiction, Social Sciences, Historical Themes, History, Religion & Spirituality, Religious Topics, Philosophical Topics, Religion, Philosophy, Christian Themes, Christianity, Faith, Jews, God, Judaism, History of Humanity, Philosophy of History, Theodicy
- First published
- 1970
- Original title
- Goďs Presence in History
- Description
- V knize Přítomnost Boha v dějinách představuje Fackenheim svůj koncept „zakládajících zkušeností“ judaismu – společných, znovu zpřítomňovaných zkušeností, jež stvrzují víru v neomezeného Boha, přítomného v omezených lidských dějinách. Tuto víru včetně jejích nevyhnutelných paradoxů považuje za ústřední pro židovství i křesťanství, jež označuje za „dějinná náboženství“. Otázkou dnešního židovství pak je, jak smířit Boha dějin s bezprecedentní událostí holocaustu. Židovství i křesťanství se navíc musí během posledního století vyrovnávat se sekularismem: pokud je biblický Bůh bohem veškerých dějin, musí být i bohem současných sekulárních dějin, a to včetně novodobých katastrof jako je holocaust či Hirošima. V závěru autor naznačuje možnost nové, postnáboženské a postsekulární situace.