Andrea Poláčková Book order (chronological)

Tajemství nejvyspělejší předkolumbovské civilizacePrastarý národ, který dokázal v pralesích Latinské Ameriky stvořit velkolepou civilizaci, dodnes obestírá neprostupný závoj mýtů, legend a protichůdných vědeckých teorií.Seznamte se s písemným odkazem, vědeckými výdobytky i krvavými rituály dávných Mayů. Staňte se svědky krutých válečných událostí, které srazily na kolena nejmocnější mayská města a obdivujte umělecké poklady, jež nám tato fascinující kultura zanechala.Proč a jak vznikaly monumentální chrámy a pyramidy. Rozluštěte záhadu mayského kalendáře, sledujte smrtící míčové hry a ochutnejte tradiční pokrmy. Odhalte příčiny náhlého pádu vyspělé a vzkvétající kultury.

I wish to advocate for Nature and the concept of absolute freedom and wildness, contrasting it with mere civil freedom and culture. I see man as an integral part of Nature rather than just a member of society. My intention is to make a strong statement, as there are already many defenders of civilization. In my experience, I have encountered only a few individuals who truly understand the art of Walking—those who possess a genius for SAUNTERING. This term originates from idle people in the Middle Ages who wandered in search of charity, claiming to be on a pilgrimage to the Holy Land, leading children to call them Sainte-Terrers or Saunterers. While some may wander without purpose, true saunterers seek a deeper connection to their surroundings. The essence of sauntering lies in having no fixed home, feeling equally at home everywhere. This is the key to successful sauntering. In contrast, those who remain confined indoors may be the true vagrants. A genuine saunterer is like a meandering river, always striving for the shortest path to the sea. I favor the first derivation of sauntering, as every walk becomes a personal crusade, a quest to reclaim our Holy Land from the forces that seek to diminish it.

Klíčový esej amerického filosofa o duchu člověka coby nedílné součásti vesmírného hnutí.

Fin dai tempi antichi, come insegna il caso di Socrate e Santippe, il rapporto tra il filosofo e le donne è stato conflittuale. E, se ripercorriamo la lunga storia di questo conflitto, ne ricaviamo l’impressione che la filosofia sia una faccenda prettamente maschile. La necessità di estirpare siffatto pregiudizio si impone con le grandi figure femminili dell’Illuminismo e del Romanticismo, quando prende avvio quella che sarà l’emancipazione della donna. Scottato dall’esperienza patita in casa con la madre, gran dama salottiera, Schopenhauer avverte con lungimirante intuito l’incombente pericolo, e oppone resistenza. Leva quindi la sua voce irriverente per mettere in guardia il sesso maschile dalle suadenti insidie, dai fatali pericoli e dagli snervanti contrasti che inevitabilmente riserva il rapporto con le donne. Le sue riflessioni su questo tema si configurano come un’«Arte di trattare adeguatamente il gentil sesso»: un’arte che, se negli intenti di Schopenhauer mirava soprattutto a tenerne a bada le intemperanze, offre a noi, uomini e donne di oggi, una lettura ricca di inconfutabili intuizioni e di tenaci, e spesso esilaranti, capricci maschili.