Jan van Rijckenborgh Books

Gnostycka Ewangelia Pistis Sophia, przypisywana Walentynowi (2 wiek n.e.), jest pismem niezwykle zawoalowanym. Wyczerpujące objaśnienia Jana van Rijckenborgha do Księgi Pierwszej Pistis Sophii pozwalają poważnym uczniom zrozumieć zawarte w niej uwalniające gnostyczne przesłanie. W książce tej Autor przedstawia sposób, w jaki możliwe jest dla człowieka, dokładnie tak jak dla Pistis Sophii, przeniknięcie za zasłonę Trzynastego Eonu. Daje nam pełne objaśnienie nowej Siły Światła, która jest niczym wołanie, nowe zadanie życiowe, nowa misja. Misja ta musi jednak zostać spełniona, ażeby można było dostąpić nie śmierci, lecz jedynego prawdziwego Życia.

W drugim tomie rozpatruje autor podstawowe pytania dotyczące ludzkiego bytu: kim jestem? Skąd przychodzę? Dokąd zmierzam? W odległej starożytności te same pytania stawiane były przez Hermesa Trismegistosa, który w odpowiedzi na nie, czerpiąc ze swojej wiedzy, wskazywał Ścieżkę. Hermes Po Trzykroć Wielki, Trismegistos, jest pratypem. Nie jest jungowskim archetypem, nie jest bogiem ani znanym z mitologii półbogiem. Jest tym, czym niegdyś byliśmy wszyscy: boskim człowiekiem. Opierając się na wykładzie Hermesa zawartym w Corpus Hermeticum, Autor odwołuje się do autentycznej informacji, udzielającej bliższej odpowiedzi na przytoczone wyżej pytania: Kim Jestem? Skąd przychodzę? Dokąd zmierzam? „Prognoza egipska” stanowi świadectwo nieprzerwanego wołania Gnozy. Książka prezentuje wywierający silne wrażenie obraz Ścieżki prowadzącej do naszej pierwotnej tożsamości. Urzeczywistnienie tych idei wymaga fundamentalnego zwrotu i decyzji życia z Gnozy i z Gnozą. Gnoza jest tematem w najwyższym stopniu aktualnym, o czym świadczy wielość publikacji w ciągu ostatnich dziesiątków lat. Pragnoza egipska , której drugi tom mają Państwo przed sobą, pozwala poznać, czym Gnoza jest i co zamierza: stworzyć miejsce dla naszego pierwotnego bytu.

W czasach Jezusa z Nazaretu pojawił się również Apoloniusz z Tyany. Każdy z tych dwóch Wielkich miał do spełnienia swoje zadanie w tym świecie. Podczas gdy Jezus przemawiał do tłumów w przypowieściach, mówiąc o sprawach, które dopiero nadejdą, Apoloniusz zwracał się głównie do tych, którzy byli już całkowicie dojrzali do wyzwolenia. W niniejszej książce Jan van Rijckenborgh przybliża nam pewne teksty Apoloniusza z Tyany. Podczas ich lektury uderza współczesnego człowieka fakt, że za tamtych dni umiano ujmować sprawy bardzo zwięźle, w kilku słowach, i tymi kilkoma słowami przekazywano niezwykłą głębię pojęć. Dzięki jasnym komentarzom Autora, prawda i miłość Apoloniusza ukazują się przed naszymi oczyma w pełni swej chwały. Światło to świeci tak jasno, że z niesłabnącą siłą przenika aż do obecnych czasów.

Czwarty tom Pragnozy Egipskiej i jej wołania w wiecznym Teraz zawiera w sobie oryginalne teksty Ksiąg 13-17 Corpus Hermeticum. Opisane są w nim rezultaty ścieżki uwolnienia. Serce i umysł kandydata zostają oczyszczone przez prawdę, przez Ducha Świętego. Zmienia się nastawienie umysłu i to prowadzi do uwolnienia od karmana. Rozwija się nowa świadomość i nowe myślenie, które doświadcza prawdy i rozpoznaje ją. Wtedy można żyć w zgodzie z prawdą. Obszerny komentarz ezoteryczny Jana van Rijckenborgha wyjaśnia czytelnikowi głębsze pokłady zawartości Ksiąg, a na końcu tego tomu zamieszczono dwunastostronicowy słowniczek gnostycznych i różokrzyżowych pojęć. Ponadto na początku książki zamieszczona jest barwna ilustracja Johfry zatytułowana „Kobieta Apokalipsy” wraz z opisem wyjaśniającym jej symbolikę.

Nicht der Persönlichkeitsmensch muss befreit werden, sondern der Mikrokosmos, den der Mensch bewohnt! Und das kann allein durch die Entstehung einer total neuen Persönlichkeit geschehen. Das ist auch die wahre Bedeutung des Wortes: „Er (der Christus) muss wachsen, und ich muss weniger werden.“ Zitat aus Kapitel XVIII: „ … Haben Sie schon von dem heiligen Gesetz gehört, das auf allen Gebieten funktioniert: Wo das Licht einmal erschienen ist, dahin kehrt es wieder zurück? Es war ehemals ein göttlicher Mikrokosmos, jedoch eine große Unheiligkeit ist an seine Stelle getreten, eine Unheiligkeit, die während vieler Äonen zu dem organisiert wurde, was Sie und Ihr höheres Selbst heute sind. Dieses System der Unheiligkeit konnte sich aber einigen Merkmalen aus der Vergangenheit nicht entziehen. Im aurischen Wesen ist eine latente göttliche Sonne, und im Herzen des irdischen Wesens ist ein atomares göttliches Prinzip als eine latente Verborgenheit der Prä-Vergangenheit. Wenn das ganze System sich nun demütigen will, sich in seiner Totalität liquidieren will, indem es allen Wahn durchbricht, zerreißt und wegnimmt, wird das Licht, das ursprüngliche Licht, wieder an seinem alten Platz erscheinen. Ein neuer Himmel und eine neue Erde werden entstehen. Die latente Sonne im aurischen Wesen wird entflammt werden und ihr Spiegel, ihr Mond, das Geistfunkenatom, zieht wieder seine Bahn. Auf dieser Basis wird der neue Mensch auferstehen.“

Een verhelderend commentaar op de Tao Teh King van Lao Tse toont overtuigend aan dat de gnostieke boodschap zowel universeel als tijdloos is, en wijst op de mogelijkheid van bevrijding van de mensheid uit haar gevallenheid. Dit boek is uniek onder de vele vertalingen en commentaren op de Laozi, omdat het de Tao Teh King beschouwt als een gnostiek geschrift. De auteurs zien de gnostiek als de essentie van oerwijsheid, kennis die direct verwijst naar het oorspronkelijke, goddelijke leven en de weg naar verlossing. Gnosis is te vinden in de wijsheidstaal van alle tijden en culturen. Lao Tse schreef meer dan tweeduizend jaar geleden zijn onvergankelijke werk, dat, ondanks zijn beperkte omvang, alles bevat wat de zoeker naar waarheid nodig heeft. De auteurs benadrukken dat elke leerling de Tao Teh King moet lezen en herlezen, omdat de "Andere", voor wie de Tao bestemd is, in ons gevangen ligt en bevrijd kan worden door zelfovergave in woe-wei. Wie dit boek leest, ontdekt dat "Tao in zijn stralingen en werkingen onuitputtelijk is". De auteurs behandelen de eerste 33 van de in totaal 81 hoofdstukken, en bieden daarmee een diepgaande en gnostieke benadering van Lao Tse's wijsheid.

Žijeme v době totální světové revolty. Věk Ryb ustupuje věku Aquaria, éře Vodnáře. Jako vždy v dějinách lidstva, také tento přechod je provázen intenzivním Božím usilováním. Gnose se zjevuje celému lidstvu jako vědění a zároveň jako síla k záchraně. Je přítomná a působí nyní, v živém dnešku, v nás a kolem nás. Každý člověk je povinen na Gnosi reagovat. Avšak způsob, jak reaguje, závisí zcela na jeho stavu vědomí. Gnose jej může z jeho stavu bytí pozvednout teprve tehdy, když člověk může na základě skutečného pochopení říci: "Staň se mi podle tvé vůle". V této knize jsou podrobně vysvětleny velkolepé perspektivy, které Gnoze v aktuálním zjevené člověku nabízí.

Egyptská původní Gnose, 1. díl – Komentáře k Tabula Smaragdina a Corpus HermeticumKniha, která se vám právě dostává do rukou, je prvním ze série čtyř dílů, přinášející překlad Smaragdové desky Herma Trismegista a ucelený český překlad Corpus Hermeticum, ranně hermetického textu, který se do Evropy dostal v první polovině 15. století.Hermetickou moudrost by však neobsáhly ani všechny knihy světa, neboť tato moudrost je nezávislá na veškerém tradovaném vědění. Mnozí velcí učitelé lidstva, jako Pythagoras nebo Platón, čerpali své znalosti z egyptských mystérií a hermetická moudrost je zase dokonale identická s posvěcenou naukou Východu.Jan van Rijckenborgh (1896–1968), novodobý gnostik a rosikrucián, nám podává komentáře k jednotlivým kapitolám tohoto ranně antického textu a ukazuje cestu zasvěcení, jako možnost a nutnost, která je pro dnešního člověka nanejvýš aktuální.Gnose vždy ukazovala cestu k osvobozujícímu poznání Boha a vznešeném úkolu člověka těm, kteří zoufale hledají východisko. Proto znovu pozvedá hlas a dává mocně zaznít volání počátku.

Gnose je univerzální, čas ani prostor ji nemůže omezovat. Je obsažena v moudrosti všech staletí, všech národů a ras. Tak přibližně před dvěma tisíci lety napsal čínský filosof Lao c’ své nepomíjivé dílo Tao te ťing. Toto dílo je tak celistvé, tak důkladné, že ve svých jednaosmdesáti verších obsahuje všechno, co člověk, který hledá pravdu, potřebuje nalézt. Autoři Čínské Gnose říkají ve svých komentářích mimo jiné: „Každý žák na stezce musí Tao te ťing číst, opakovaně číst, studovat a takřka slovo za slovem slabikovat. Proč? Protože ten Druhý, pro něhož je Tao určeno, je ve vás uvězněný, a vy jej můžete osvobodit tím, že jej sebepředáním ve Wu wei probudíte. To je také pravý význam výroku apoštola Pavla: „Ne já, ale Kristus ve mně.“ Kdo bude tuto knihu takto číst, objeví, že „záření a účinky Tao jsou nevyčerpatelné.“

Esoterická analýza spisu Confessio Fraternitatis R.C. Confession Fraternitatis neboli Vyznání Bratrstva Kříže s Růží, je druhým z trojice slavných Rosekruciánských manifestů, jež vyšel poprvé tiskem v roce 1615. Kniha obsahuje vedle původního textu rozsáhlou esoterickou analýzu od Jana van Rijckenborgha, který popisuje toto dílo následovně: při bližším studiu Confessia si čtenář začíná uvědomovat, že tento starý spis nemá nic společného s vyznáním víry v běžném slova smyslu. Nejedná se o dogmatický výklad Rosekruciánského učení, ale je součástí velikého proroctví. Jdeme-li za rámec jednoduchého exoterního výkladu, je nám zjeven jeho universální, neomezený význam, ve kterém se před lidským zrakem rýsuje zářivá cesta pravdy, táhnoucí se od horizontu k horizontu.

Blahoslavenství jsou velmi důležitou součástí velkolepého Kázání na hoře. V současných překladech Bible jsou obvykle vykládána jako příslib, který snad bude jednou naplněn, jako odměna za přijatelný a morální způsob života. Když si však přečteme zcela jasný výklad, který o blahoslavenstvích podává autor knihy Jan van Rijckenborgh, vyvstane před námi jejich nadčasový význam. Devět blahoslavenství nás staví před devítinásobnou stezku, která vede k pravé obnově celé lidské bytosti, cestu, po níž může jít každý, kdo je odhodlaným kandidátem vnitřního svobodného zednářství. Tato část Kázání na hoře se tak stává ohnivou výzvou a láskyplnou rukou, podanou Bratrstvem života.

Kniha, která se vám právě dostává do rukou je posledním ze série čtyř dílů, přinášející pokračování uceleného českého překladu Corpus Hermeticum, ranně hermetického textu, který se do Evropy dostal v první polovině 15. století. S hlubokou radostí a vřelou vděčností předkládáme zde čtvrtý, poslední svazek našeho díla Egyptská původní Gnose a její volání ve věčném nyní. V souladu s úkolem a posláním mladého gnostického Bratrstva Zlatého Kříže s Růží chceme touto publikací nově zvěstovat a vysvětlit hledajícímu lidstvu poselství vykoupení, poselství pro všechny věky, poselství v universální podobě, aby si člověk mohl opět uvědomit a spatřit konkrétní cestu, která vede k naplnění pravého životního určení. Jan van Rijckenborgh (1896-1968), novodobý gnostik a rosekrucián nám podává komentáře k jednotlivým kapitolám tohoto ranně antického textu a ukazuje cestu zasvěcení, jako možnost a nutnost, která je pro dnešního člověka nanejvýš aktuální. Gnose vždy ukazovala cestu k osvobozujícímu poznání Boha a vznešeném úkolu člověka těm, kteří zoufale hledají východisko. Proto znovu pozvedá hlas a dává mocně zaznít volání počátku.

Kniha, která se vám právě dostává do rukou je třetím ze série čtyř dílů, přinášející pokračování uceleného českého překladu Corpus Hermeticum, ranně hermetického textu, který se do Evropy dostal v první polovině 15. století. Třetí část knihy Egyptská původní Gnose a její volání ve věčném nyní odvádí čtenáře od nižšího rozumu, spoutaného se smyslovými orgány, k jednomu a jedinému dobru, které lze najít pouze v Bohu, v nejhlubší podstatě člověka, k dobru, které poskytuje klíč k osvobodivému životu na cestě znovuzrození duše. Jan van Rijckenborgh (1896-1968), novodobý gnostik a rosekrucián nám podává komentáře k jednotlivým kapitolám tohoto ranně antického textu a ukazuje cestu zasvěcení, jako možnost a nutnost, která je pro dnešního člověka nanejvýš aktuální. Gnose vždy ukazovala cestu k osvobozujícímu poznání Boha a vznešeném úkolu člověka těm, kteří zoufale hledají východisko. Proto znovu pozvedá hlas a dává mocně zaznít volání počátku.

Jan van Rijckenborgh nám v této knize zprostředkovává poznání, že obrovský makrokosmický prostor není »prázdný«, jak se lidé často domnívají, nýbrž že je naplněn magnetickými silami různého druhu.V tomto prostoru přebývají na různých planetách a různých stupních vývoje také jiné lidské životní vlny, které žijí stejně tak jako my v dialektice, ale v jistém ohledu jsou daleko napřed.Naše Země je tedy z makrokosmu bedlivě sledována, neboť lidstvo na sklonku své současné periody opět zachází příliš daleko, kromě jiného zejména využíváním osudné atomové vědy.Stále vzrůstající koncentrace meziplanetárních sil kolem našeho zemského pole pro nás však neznamenají jen ohrožení; jsou zároveň také možností k osvobození v případě, že člověk pozná své nesprávné a božskému plánu naprosto odporující způsoby jednání a na základě tohoto poznání bude ochoten nastoupit gnostickou stezku vedoucí k vysvobození celého lidstva z dialektického bytí.Kéž toto vydání přispěje k tomu, aby mnoho hledajících lidí objevilo světlo pravdy. schovat popis

V době Ježíše Nazaretského se objevil také Apollonius z Tyany. Každý z těchto dvou velkých mužů měl ve světě svou úlohu. Zatímco Ježíš mluvil k zástupu v podobenstvích a hovořil o věcech, které teprve přijdou, Apollonius se obracel především na ty, kteří už byli poměrně zralí. Jan van Rijckenborgh, který opatřil starobylý Apolloniův text svými komentáři, píše ve své předmluvě následující řádky: „Pochopíte, že Apollonius z Tyany byl jedním z největších. Chceme nechat tuto velkou postavu povstat před našimi duchovními zraky a osvobodit ji od prachu, klamu a zrady staletí. Chceme vám ukázat tohoto Syna Otce, tohoto Božího posla, jakým skutečně je, protože univerzální kruh velkých Božích Synů se v posledních dnech opět chopil iniciativy k velkému dílu. Proto musí být Apollonius z Tyany opět postaven do světla pravdy.“ Díky autorovým srozumitelným komentářům se nám v této knize vyjevuje Apolloniova pravda a láska v plné kráse. Toto světlo svítí tak jasně, že s nezmenšenou silou proniká do současnosti.

Egyptská původní Gnose, 2. díl – Komentáře ke Corpus HermeticumKniha, která se vám právě dostává do rukou, je druhým ze série čtyř dílů, přinášející pokračování uceleného českého překladu Corpus Hermeticum, ranně hermetického textu, který se do Evropy dostal v první polovině 15. století.Hermetickou moudrost by však neobsáhly ani všechny knihy světa, neboť tato moudrost je nezávislá na veškerém tradovaném vědění. Mnozí velcí učitelé lidstva, jako Pythagoras nebo Platón, čerpali své znalosti z egyptských mystérií a hermetická moudrost je zase dokonale identická s posvěcenou naukou Východu.Jan van Rijckenborgh (1896–1968), novodobý gnostik a rosikrucián, nám podává komentáře k jednotlivým kapitolám tohoto ranně antického textu a ukazuje cestu zasvěcení, jako možnost a nutnost, která je pro dnešního člověka nanejvýš aktuální.Gnose vždy ukazovala cestu k osvobozujícímu poznání Boha a vznešeném úkolu člověka těm, kteří zoufale hledají východisko. Proto znovu pozvedá hlas a dává mocně zaznít volání počátku.

Kdybychom si udělali čas a u dnešních lidí zkoumali, jak je tomu s jejich porozuměním takzvanému mystériu života a smrti, bezpochyby bychom zjistili, že u nich existují protikladné pojmy, nejasné představy, či vůbec žádné znalosti. Příčinu těchto nedostatků musíme hledat v tom, že lidstvo bylo odnepaměti zaplavováno proudem navzájem velice odlišných učení, jejichž stopy poznamenaly celou naši bytost. Cesta k nahlédnutí, k tomuto prvnímu stupni na stezce pětidílné Univerzální gnose, není pouze cestou studia, intelektuálního zvládnutí. K nahlédnutí, jehož je nám třeba, se musíme dopracovat po období plném námahy, po odstranění nespočetných překážek, jež zaplňují naši vlastní bytost jako hustý prales. Znamená to za prvé znovu pochopit původní čisté základní záření a za druhé vzejít v takovém stavu vědomí, který se dalece pozvedá nad každý stav vědomí já. Tento stav nazýváme duševním vědomím. Ten, kdo udělá první kroky k uvědomění svého pravého já, splní svůj pravý životní úkol. Zasvěcuje se velkému božskému plánu, který je v něm uložen a čeká na své uskutečnění. V této práci se člověku postupně odkrývá tajemství života a smrti a zažívá to, o čem podávala zprávu Svatá písma všech dob. Pak překoná smrt.

Spis Fama Fraternitatis Rosekruciánů byl určen jako provolání k vládcům a učencům Evropy, byl poprvé vydán v Kasselu roku 1614 a rozšířil se do celé Evropy. V Praze byl znám skupině zasvěcenců, která tehdy komunikovala se svými německými „kolegy“ ještě před jeho vydáním. Autorem je dnes zapomenutý a znovu objevený Tobias Hess a Tübingenský kruh. Za spisem jsou skryty všechny tehdejší kapacity původní vědy, původního královského umění stavby a religio – původního náboženství. Jan Amos Komenský z této knihy vycházel při psaní své idaktiky, všeobecné nápravy věcí lidských, její části pansofie, Cesty světla i v tom Jediném nezbytném. Hlavním posláním zvěstování je reformace a umožnění všem dozvědět se pravdu o Bohu, vesmíru a světě. A to jak říkal i Komenský, již od útlého věku. Přinášíme nový český překlad jednoho z nejstarších německých originálů této knihy, spolu s ezoterickým vysvětlením Jana van Rickenborgha, filosofa a spoluzakladatele duchovní školy Lectorium Rosicrucianum – soudobého Kříže s Růží. I on popisuje na základě bratrstva R. C. nutnost reformace nyní a v Evropě. Přináší moderní „vodnářskou“ řeč pro vysvětlení, co zvěstovali bratři R. C. a co je skryto v hlubinách křesťanských mystérií a evangelií.

Osvobození z temnoty, vázanosti a bolesti tohoto světa je sebeosvobozením ke službě člověku. Kniha Přicházející nový člověk je toho svědectvím a zároveň voláním. Nyní nadešel čas, kdy musí být zjeveno vše, co bylo zahaleno, neboť nastává doba žní posledních dnů a temnota nastávající kosmické noci se rozprostírá nad zanikajícím světem a lidstvem. Škola Zlatého Růžového Kříže vytyčuje proto opět stezku vykoupení, stezku směřující k životu a ukazuje možnost touto stezkou skutečně jít. Je to cesta vedoucí ke zrodu nového člověka, ke „znovuzrození z vody a ducha“, stezka transfigurace. A tak jako vždy, zaznívá na počátku této cesty připomínka: „Poznej sám sebe!“ Bez skutečného sebepoznání, bez proniknutí až do základů vlastní bytosti, nemá touha po osvobození nejmenší smysl. Proto je člověk v tomto úvodním popisu vývoje nového člověka konfrontován se svou současnou skutečností bytí. Teprve když člověk pozná tuto skutečnost v její pravé podstatě až do hloubky a z tohoto vědomí vyvodí důsledky, může vstoupit na sedmidílnou stezku.

Křesťanské mystérium zasvěcení „Dei Gloria Intacta“ (Boží sláva je nedotknutelná) je ezoterický výklad sedmi dopisů z Knihy Zjevení. Sedm společenství, na něž se Jan obrací, je částí Asie, částí lidstva, která je zralá pro obnovení na základě Ducha působícího v člověku. Autor objasňuje, že obnovující proces přeměny v člověku je cesta zasvěcení kosmického rozměru, vedená Kristovou silou. Trojnásobný proces znovuzrození z Ducha, duše a těla se uskutečňuje ve třech fázích, naznačených jako tři „Sedmikruhy“, které souvisí se sedmi planetárními sférami. Obsah této knihy je stále nový. Osvobozující poselství se před vnitřním zrakem odhaluje ve stále větší hloubce, v téže míře, v jaké se rozšiřuje vědomí. Jan van Rijckenborgh, hermetický gnostik a moderní rosikrucián, vydal na 40 titulů. Ve všech těchto knihách a také v tisících jeho proslovů stojí ve středu pozornosti gnostická cesta jako učení spásy: stezka vedoucí zpátky k pravému božskému Já, které je v člověku skryté jako Boží jiskra.

Gnose "tajné" vnitřní vědění bylo původně souhrnem pradávné osvícené moudrosti. "Tajné" je pouze proto, že ho mohou rozpoznat jen ti, kdo vlastním svobodným zednářstvím a odhodlaným životním činem odstraní ze své schopnosti vnímání závoje nevědomosti. Autoři této knihy proto nenapsali "Gnosi" na papír, což je nemožné, ale ve dvaceti kapitolách nás upozorňují na různé aspekty stezky, které ke Gnosi vedou. Zvažujeme-li tato pozorování "srdcem", pak se nám jejich hluboký význam odhaluje stále zřetelněji a tím se čtenáři stávají "lampou před jeho chodidly".

Alchymická svatba Christiana Rosenkreuze je jedním ze tří slavných rosekruciánských manifestů, poprvé publikovaná v roce 1616. Kniha je hermetickým alegorickým příběhem iniciační cesty Christiana Rosenkreuze. Jak autor uvádí, tato kniha byla a je průvodcem pro lidi, kteří se aktivně zabývají procesem vnitřní transformace. Autor před čtenářem ve svých komentářích odemyká dveře, ukazující možnosti, kterými původní duše spící uvnitř nás může být přivedena zpět do života a spojena s duchem. Toto „manželství“ je charakterizováno alchymickou transformací vědomí, duše a těla a je symbolicky popsáno v sedmi dnech celého příběhu. Autorova vysvětlení odhalují skrytou moudrost a duchovní hloubku této mimořádné knihy a odhalují její nezměněný současný význam. Druhý díl obsahuje původní text posledních 4 dnů Alchymické svatby Christiana Rosenkreuze od Johanna Valentina Andreae a na rozdíl od prvního dílu pojednává o hlubokých procesech transformace duše, symbolicky vyjádřených alchymickou prací, jež je hrdinovi příběhu uložena. Text je opatřený rozsáhlou esoterickou analýzou od Jana van Rijckenborgha a obrazovým materiálem malíře Jogfry.

Ohlašuje se kosmický převrat a v tomto bodě obratu dějin lidstva stojí duchovní škola Zlatého Růžového Kříže opět před úkolem, co možná nejlépe připravit všechny, „kdo mají uši, aby slyšeli, a oči, aby viděli“, na přicházející události.Zároveň musí být každému vážně hledajícímu člověku ukázány velkolepé možnosti, které tato doba celému lidstvu...

Alchymická svatba Christiana Rosenkreuze je jedním ze tří slavných rosekruciánských manifestů, poprvé publikovaná v roce 1616. Kniha je hermetickým alegorickým příběhem iniciační cesty Christiana Rosenkreuze. Jak autor uvádí, tato kniha byla a je průvodcem pro lidi, kteří se aktivně zabývají procesem vnitřní transformace. Autor před čtenářem ve svých komentářích odemyká dveře, ukazující možnosti, kterými původní duše spící uvnitř nás může být přivedena zpět do života a spojena s duchem. Toto „manželství“ je charakterizováno alchymickou transformací vědomí, duše a těla a je symbolicky popsáno v sedmi dnech celého příběhu. Autorova vysvětlení odhalují skrytou moudrost a duchovní hloubku této mimořádné knihy a odhalují její nezměněný současný význam. První díl obsahuje původní text prvních 3 dnů Alchymické svatby Christiana Rosenkreuze od Johanna Valentina Andreae, ve kterých obdrží hrdina příběhu pozvání na tajenou mystickou svatbu, na kterou se vydává a posléze nachází chrám zasvěcení. Text je opatřený rozsáhlou esoterickou analýzou od Jana van Rijckenborgha a obrazovým materiálem malíře Jogfry.

Gnostické evangelium Pistis Sofie, jehož autorství je připisováno Valentinovi (2. stol.n.l.) je mimořádně zahaleným gnostickým spisem, nalezeným v 18. století. Text pojednává o učení Ježíše po jeho znovu vzkříšení a proměně, v němž vnitřnímu okruhu žáků odhaluje vyšší kosmologické principy. Jan van Rijckenborgh zde podává vysvětlení k první knize Pistis Sofie a umožňuje tak vážným studentům pochopit její osvobozující gnostické poselství. Autor v této knize popisuje cestu, kterou může člověk, stejně jako Pistis Sofie, proniknout za závoj Třináctého eónu. Podává nám úplné vysvětlení týkající se nové světelné síly, jež neustále volá člověka a probouzí v něm jeho skutečné životní poslání. Toto poslání však musí být naplněno, aby mohla být smrt nahrazena skutečným Životem.