The narrative delves into the biblical tale of Adam and Eve, exploring their experiences in the Garden of Eden. It examines themes of temptation, innocence, and the consequences of choices made in a paradise setting. The account offers insights into the characters' dynamics and the profound implications of their actions, inviting readers to reflect on the moral and philosophical questions that arise from this foundational story.
Focusing on the Victorian era, the book explores how British society came to discover and engage with Buddhism. It delves into the cultural exchanges and intellectual curiosities that arose as Western thinkers encountered Eastern philosophies. The narrative highlights key figures and events that shaped this fascination, revealing the impact of colonialism and the evolving perceptions of spirituality during the time. Through this lens, the book offers insights into the broader implications of this cross-cultural interaction.
"Lucifer, Mephistopheles, Beelzebub; Ha-Satan or the Adversary; Iblis or Shaitan: no matter what name he travels under, the Devil has throughout the ages and across civilizations been a compelling and charismatic presence. In Christianity, Judaism, and Islam, the supposed reign of God has long been challenged by the fiery malice of his opponent, as contending forces of good and evil have between them weighed human souls in the balance. In The Devil, Philip C. Almond explores the figure of evil incarnate from the first centuries of the Christian era. Along the way, he describes the rise of demonology as an intellectual and theological pursuit, the persecution as witches of women believed to consort with the Devil and his minions, and the decline in the belief in Hell and in angels and demons as corporeal beings as a result of the Enlightenment. Almond shows that the Prince of Darkness remains an irresistible subject in history, religion, art, literature, and culture. Almond brilliantly locates the "life" of the Devil within the broader Christian story of which it is inextricably a part; the "demonic paradox" of the Devil as both God's enforcer and his enemy is at the heart of Christianity. Woven throughout the account of the Christian history of the Devil is another complex and complicated history: that of the idea of the Devil in Western thought. Sorcery, witchcraft, possession, even melancholy, have all been laid at the Devil's doorstep. Until the Enlightenment enforced a "disenchantment" with the old archetypes, even rational figures such as Thomas Aquinas were obsessed with the nature of the Devil and the specific characteristics of the orders of demons and angels. It was a significant moment both in the history of demonology and in theology when Benedict de Spinoza (1632-1677) denied the Devil's existence; almost four hundred years later, popular fascination with the idea of the Devil has not yet dimmed"-- Publisher's description
In the febrile religious and political climate of late sixteenth-century
England, when the grip of the Reformation was as yet fragile and insecure, and
underground papism still perceived to be rife, Lancashire was felt by the
Protestant authorities to be a sinister corner of superstition, lawlessness
and popery. And it was around Pendle Hill, a sombre ridge that looms over the
intersecting pastures, meadows and moorland of the Ribble Valley, that their
suspicions took infamous shape. The arraignment of the Lancashire witches in
the assizes of Lancaster during 1612 is England's most notorious witch-trial.
The women who lived in the vicinity of Pendle, who were accused alongside the
so-called Samlesbury Witches, then convicted and hanged, were more than just
wicked sorcerers whose malign incantations caused others harm. They were
reputed to be part of a dense network of devilry and mischief that revealed
itself as much in hidden celebration of the Mass as in malevolent magic. They
had to be eliminated to set an example to others. In this remarkable and
authoritative treatment, published to coincide with the 400th anniversary of
the case of the Lancashire witches, Philip C Almond evokes all the fear, drama
and paranoia of those volatile times: the bleak story of the storm over
Pendle.
Focusing on the phenomena of demonic possession and the practice of exorcism, this book explores these themes within the context of early modern England. It delves into historical accounts, cultural beliefs, and the societal impact of these events, providing a comprehensive analysis of how such experiences were perceived and addressed during that period. The work sheds light on the intersection of religion, psychology, and folklore, offering a unique perspective on a fascinating aspect of English history.
Exploring the evolving perceptions of the afterlife, this book delves into English philosophical and theological discussions on heaven and hell between 1650 and 1750. It highlights significant shifts in beliefs, influenced by cultural, scientific, and religious developments of the era, providing a comprehensive analysis of how these ideas shaped societal views on mortality and existence beyond death.
Co się dzieje, kiedy zbiorowość próbuje zrozumieć, czym jest nowa technologia
i jak może nas zmienić? Rozważmy to pytanie w odniesieniu do poszukiwań gazu
łupkowego w Polsce. Jakiego rodzaju wiedza jest nam potrzebna, żeby podjąć
decyzję: co zrobić z gazem łupkowym? Co dzieje się ze wspólnotą polityczną,
która próbuje odpowiedzieć na te pytania? Badając te zagadnienia, autorka
śledzi działania podejmowane w latach 2010–2014 w związku z poszukiwaniem gazu
łupkowego w Polsce: wysiłek na rzecz budowania wiedzy o zasobie i
możliwościach jego wydobycia oraz o potencjalnym oddziaływaniu prac na ludzi i
przyrodę. W tym celu książka ta wykorzystuje dorobek badań nad nauką i
technologią – w tym teorii aktora-sieci – które koncentrują uwagę na momencie
niepewności, czyli ekscytującym czasie powstania nowych połączeń między
aktorami. Dzięki refleksji nad społecznym zarządzaniem ryzykiem, rozważą
możliwości włączania szerszych grup w proces zarządzania technologią.
Zestawiając ze sobą dynamikę tworzenia faktów przez instytucje państwowe,
samorządy oraz społeczności lokalne, pokazuje, w jaki sposób to, co uznajemy
za niezbędną wiedzę, zmienia się w zależności od warunków działania,
tożsamości i interesów poszczególnych aktorów. Dlatego autorka równocześnie
bada lokalne procesy budowania faktów o gazie łupkowym oraz ewolucję
tożsamości i interesów zaangażowanych aktorów. Celem rozważań jest zatem pomoc
w zrozumieniu dylematów współwytwarzania wiedzy o oddziaływaniu technologii,
które wymagają zmiany myślenia o roli obywateli, urzędników i ekspertów.
Rozważając przypadek gazu łupkowego, autorka kieruje się ku szerszym pytaniom.
Kto, w jakim momencie i w jaki sposób powinien móc zabrać głos w dyskusji o
rozwijaniu możliwych opcji technologicznych o tym, co jest możliwe i właściwe?
W jaki sposób instytucje państwowe mogą korzystać z zaangażowania obywateli w
dyskusjach o kształcie technologii? Wreszcie, jak kształtować relacje między
ekspertami z akademii, przemysłu i instytucji publicznych a obywatelami,
którzy chcą mieć wpływ na wspólną przyszłość?
Was erwartet uns nach dem Tode? Finden Schuld und Sünde, Verdienst und gute Taten im Jenseits ihren Lohn? Was geschieht mit Körper und Seele in der jenseitigen Welt? Schon immer haben Menschen auf ein Leben nach dem Tode gehofft, und manchmal haben sie es auch gefürchtet. Philip C. Almonds Buch bietet ein faszinierendes Panorama der Jenseitsvorstellungen, die die europäische Kulturgeschichte unter dem Einfluss der griechischen und der jüdisch-christlichen Tradition in drei Jahrtausenden entwickelt hat. Almond zeigt, wie man sich das Jenseits als Ort der Belohnung und Strafe, der Verdammung, Läuterung und Erlösung gedacht hat. Er macht uns mit den Bildern von den Schauplätzen des Lebens nach dem Tode bekannt, den schönen wie den schaurigen – den Ufern des Styx, wo der Fährmann Charon die Seelen der Verstorbenen ins Totenreich übersetzt, den Elysischen Gefilden, in denen die Lieblinge der Götter rasten, den Tiefen des Tartaros, der Hölle, dem Fegefeuer und dem himmlischen Paradies.
