Roberto Marchesini Books

Focusing on the integration of humanities and life sciences, this book addresses the need for a unified approach to tackle contemporary social issues. It explores the implications of recent findings in behavioral sciences, advocating for a "critical ethology" that challenges traditional dichotomies between nature and culture, as well as human and animal distinctions. The authors critique speciesism and determinism, emphasizing the necessity for an education system that fosters interdisciplinary skills essential for addressing modern societal complexities and encouraging critical self-reflection in humanity.

Tra i tanti fenomeni emergenti di questi ultimi anni c’è sicuramente la crisi dell’uomo, inteso come maschio. È debole, stanco, demotivato, passivo, solo. E triste. Alcuni uomini sono depressi, insicuri, ansiosi; sperimentano un senso di inadeguatezza sia in famiglia che sul lavoro, che con gli altri uomini. Hanno una scarsa autostima e poca fiducia in sé e nelle proprie capacità; si sentono timidi, paurosi, deboli. Le ricerche dicono che aumenta l’impotenza maschile, l’ansia da prestazione sessuale, l’infertilità maschile e rilevano persino una graduale riduzione del desiderio sessuale e del livello di testosterone, l’ormone maschile. È una crisi di virilità. Intesa come disponibilità a rischiare la vita per salvarla, per salvare l’onore (cioè la dignità umana), per la fedeltà ai propri valori; intesa come assertività, coraggio, fortezza. La crisi della virilità è per l’uomo una crisi d’identità: egli non sa più chi è, come è, come dovrebbe essere e come lo vogliono gli altri. Ci prova, ad accontentare tutti, ma non funziona: sembra che nessuno sia contento di lui. E questo lo fa soffrire. È una crisi inedita nella storia dell’umanità. Non è mai accaduto che così tante persone restassero senza risposta davanti agli interrogativi: «Chi sono? Qual è il mio ruolo? Qual è il mio posto nel mondo?».

1. Il tramonto del pensiero umanistico esplora l'interfaccia tra umano e non umano, proponendo un nuovo statuto per la tecnologia e riflettendo sull'eredità di Charles Darwin. Si discute il pensiero della complessità e l'orizzontalità del bios, evidenziando la tecnologia incarnata e un passaggio dall'identità dominatrice a quella coniugata. 2. Si analizza l'alterità non umana, passando dall'alterità categoriale a quella plurale, criticando la pretesa autarchica dell'uomo e la concezione dell'umano come mera emanazione dell'uomo. 3. Il mito della purezza viene messo in discussione, invitando a superare l'hybris e il pensiero dicotomico, e a prendere le distanze tra cultura e natura. 4. Si riflette sulla natura umana, interrogandosi se sia pregnante o carente, e criticando la pretesa sociobiologica e il mito dell'incompletezza. 5. L'antropocentrismo viene analizzato in diverse dimensioni, evidenziando la sua crisi e proponendo una visione antropodecentrica. 6. Si passa dal corpo abitato al corpo come dimensione dialogica, esplorando le idee di iperumanismo e transumanismo. 7. La soggettività è esaminata attraverso i concetti di resistenza e metalocazione. 8. Un'ermeneutica per la tecnoscienza si propone, analizzando le coordinate di tecnomediazione. 9. Infine, si discute l'approccio postumanistico in relazione alla contemporaneità, esaminando le intersezioni tra umanismo e post-umanismo.

Sinossi Il canile rappresenta oggi uno dei nodi cruciali del rapporto uomo-animale, e fino ad oggi è stato affrontato essenzialmente con un approccio sanitario e/o protezionista. Il canile che qui viene presentato ha poco da condividere con la visione tradizionale dove ci si riferisce al cane come entità da ospitare e basta: nel testo viene presentato il canile stesso come struttura formativa e educativa. Volume indispensabile per veterinari, educatori cinofili, addestratori e per tutte le persone sensibili ad un problema sempre più sentito nella nostra società.