Josef Seifert Books

This book makes four bold 1) life is an ultimate datum, open to philosophical analysis and irreducible to physical reality; hence all materialist-reductionist explanations - most current theories - of life are false. 2) All life presupposes soul ( entelechy ) without which a being would at best fake life. 3) The concept of life is analogous and the most direct access to life in its irreducibility is gained through consciousness; 4) All life possesses an objective and intrinsic value that needs to be respected, human life possesses beyond this an inviolable dignity. Life and personal life are pure perfections, it being absolutely better to possess (personal) life than not to possess it.Chapter 1: the metaphysical essence and the many meanings of 'life,' as well as its 'transcendental' character. Chapter 2: the irreducibility of biological life , its amazing empirical and philosophically intelligible essential features, and the ways of knowing them. Chapter 3: the immediate evidence and indubitable givenness of mental, conscious life as well as questions of (brain-) death and immortality. Chapter 4: the inviolable objective dignity of personal life and its self-transcendence; a new theory of the fourfold source of human dignity and rights. Chapter 5 (in dialogue-form): methods and results of philosophy versus those of empirical life-sciences.

Wenn schon ich, ein Mensch, der über internationale Erfahrungen verfügt und als weder feige noch abergläubisch gilt, solche Angst habe, wenn ich nur einen Roman über diese Ereignisse schreibe, hinter dessen Zeilen die wahren Ansichten und Gedanken des Schriftstellers in gewissem Maße verborgen bleiben, so werden sicherlich viele andere Menschen noch viel leichter eingeschüchtert und erschreckt, sodass einfach die nackte Angst die Menschen schweigen lässt.« Den Kern dieses metaphysischen, religiösen und transzendenten Romans bilden Gespräche mit einem »orthodox- katholischen« Satan, der, wie unter dem Bann des Exorzismus, zu wahren Aussagen auch über sich selbst gezwungen ist. So interpretiert er etwa die dritte Versuchung Jesu in der Wüste und stützt sich dabei auf das – den Menschen bis jetzt unbekannte – »fünfte Evangelium«, das »Evangelium Satans«. Gleichsam aber offenbart sich Jesus im Licht der satanischen Schriftdeutung und im Widerschein seines Zerrbildes.