A companion volume to Emotional Anatomy, this book describes the methodology that accompanies Keleman's somatic theories. Using a systematic guide, the reader is encouraged to identify his own somatic patterns and to learn from his experience.
This book is about the emotional language and biological language of the body, which Keleman puts together. He says, We do not have bodies, we are our bodies. Emotional reality and biological ground are the same and cannot, in any way, be separated or distinguished. Life incarnate is a process of individual human experience manifesting in the body.
Keleman's first book and the one which covers the most basic aspects of his work and philosophy. In a style that quickly engages the reader, he weaves a picture of human form and experience -- the many ways people take on self- definition. Short, concise chapters include many case histories and therapeutic dialogues from Keleman's workshops.
"Keleman's approach to somatic therapy follows on naturally from the identity of attitude and form. Accordingly, our emotions and thoughts are intimately connected to our muscular gestures. Our postures and form, our mobility and motility recount our emotional and cognitive history. We therefore organise our own emotional and mental realities. And here is the nub of it; if we organise our realities, we can disorganise and reorganise our muscular emotional pattern. This then is the central feature of Keleman's work today. " (
Dieses Buch untersucht die Art und Weise, wie jemand von innen heraus auf Herausforderungen und Verletzungen durch Schock, Trauma, Missbrauch und Vernachlässigung reagiert. Es zeigt auf, wie diese vergangenen und gegenwärtigen schmerzhaften Gefühle und Erfahrungen eingekörpert werden. Diese Erfahrungen bringen eine Veränderung in Form, Haltung und Aktivität mit sich, und sie verändern die innere und äußere Wahrnehmung. Für Keleman ist der Körper ein Prozess - ein lebendiger, subjektiver Prozess - eine Kette von Erfahrungen, die sich über über die Zeit in körperlicher Form manifestiert. Er nennt dies „den formativen Prozess“. Er zeigt, wie sich diese durch Verletzungen geformten Reaktionsmuster durch seine therapeutische Arbeit neu gestalten lassen.