Karl Jaspers Books

In General Psychopathology, his most important contribution to the Heidelberg school, Jaspers critiques the scientific aspirations of psychotherapy, arguing that in the realm of the human, the explanation of behavior through the observation of regularity and patterns in it (Erklärende Psychologie) must be supplemented by an understanding of the "meaning-relationsexperienced by human beings (Verstehende Psychologie).

Karl Jaspers (1883-1969) is one of the most original and seminal thinkers of the twentieth century. Rich in ideas, vast in scope, far-ranging and complex, his work is distributed over a large corpus of writing. In fact, it is just the very size and the range of his thought that have tended to make Jaspers inaccessible. The editors of this volume set out to provide a guided introduction to Jaspers through a systematic organisation of selections from the whole body of his writing. The volume aims to convey an accurate presentation of the content and movement of Jaspers' philosophising and to provide insights into the wide range of his philosophical achievements. The editors provide comments and information on each of the seventy-four selections to help set each piece within the context of the whole of Jaspers' work. This is an invaluable introduction to Karl Jaspers' work for the student and the critical reader.

An introduction to the understanding of philosophy written for the general reader.

English, German (translation)

At the time of his death, Karl Jaspers, a leading existentialism philosopher of modern times, was preparing a universal history of philosophy, of which this book is a part, organized around those philosophers whose thinking has influenced and shaped the history of mankind. Their personalities and ideas from the substance of his work. Hence, he was not writing a history of philosophy in the traditional sense but a presentation of great philosophical ideas that have helped from our concepts of truth and reason, freedom and justice, our beliefs about God and the universe, good and evil, and right from wrong. This approach necessarily includes and emphasizes the religious thinkers also. Professor Jaspers aimed to lead the reader into proximity with the truly great and seminal thinkers and to expose him to the particular truth for which one stands--from back cover.

A masterful exploration of Kant’s intellectual development, theory of knowledge, politics, and ethics. Edited by Hannah Arendt; Index. Translated by Ralph Manheim.

Nietzsche claimed to be a philosopher of the future, but he was appropriated as a philosopher of Nazism. His work inspired a long study by Martin Heidegger and essays by a host of lesser disciples attached to the Third Reich. In 1935, however, Karl Jaspers set out to "marshall against the National Socialists the world of thought of the man they had proclaimed as their own philosopher." The year after Nietzsche was published, Jaspers was discharged from his professorship at Heidelberg University by order of the Nazi leadership. Unlike the ideologues, Jaspers does not selectively cite Nietzsche's work to reinforce already held opinions. Instead, he presents Nietzsche as a complex, wide-ranging philosopher - extraordinary not only because he foresaw all the monstrosities of the twentieth century but also because he saw through them.

Karl Jaspers died in 1969, leaving unfinished his universal history of philosophy, a history organized around those philosophers who have influenced the course of human thought. The first two volumes of this work appeared in Jaspers's lifetime; the third and fourth have been culled from the vast material of his posthumous papers. This is the third volume; the fourth is to be published in 1994. In the present volume, which follows his original plan of "promoting the happiness that comes of meeting great men and sharing in their thoughts, " Jaspers discusses the Metaphysicians: Xenophanes, Empedocles, Democritus, Bruno, Epicurus, Boehme, Schelling, and Leibniz. Then he turns to the Creative Orderers: Aristotle and Hegel. His method is personal, one of constant questioning and struggle, as he enters into dialogue with his "eternal contemporaries, " the thinkers of the past. For Jaspers believes that it is only through communication with others that we come to ourselves and to wisdom.

One of the founders of existentialism, the eminent philosopher Karl Jaspers, here presents for the general reader an introduction to philosophy. In doing so, he also offers a lucid summary of his own philosophical thought. In Jaspers' view, the source of philosophy is to be found in wonder, in doubt, in a sense of forsakenness, and the philosophical quest is a process of continual change and self-discovery. In a new foreword to this edition, Richard Owsley provides a brief overview of Jaspers' life and achievement.

This book is part of Jaspers's universal history of philosophy, highlighting four influential figures whose impact is profound and far-reaching. Edited by Hannah Arendt and translated by Ralph Manheim, it offers an insightful exploration of these key historical individuals.

Textauswahl u. Zusammst. v. Saner, Hans 415 S. Neu: 9597 603 N.-A.

Kann es in einer Massengesellschaft wie der unseren noch Freiheit und Individualität geben? Droht in Zeiten der Übertechnisierung der Verlust von Gemeinschaft und schlussendlich gar die Selbstvernichtung der Menschheit? Diesen auch heute relevanten Grundfragen menschlichen Seins widmet sich Karl Jaspers in den beiden hier vorliegenden Texten. Freiheit, so Jaspers, lässt sich nur im Miteinander verwirklichen, die Aufgabe der Philosophie ist es, die Freiheit zu denken. So ist es der Mensch mit seinem Selbst- und Weltverhältnis, der bei Jaspers im Mittelpunkt steht.

Bei Jaspers’«Einführung in die Philosophie» und der «Kleinen Schule des philosophischen Denkens», die hier ediert und kommentiert werden, handelt es sich um zwei Einführungen, wie sie für Jaspers typisch sind: keine akademischen Lehrbücher, sondern Texte im Vollzug eigenen Philosophierens. Freilich beansprucht dieses Philosophieren, mit der einen und ewigen Philosophie besser vertraut zu machen als jede chronologische oder systematische Überblicksdarstellung. Als Vortragszyklus für das Radio bzw. Fernsehen konzipiert, decken die Texte ein breites Spektrum philosophischer Fragestellungen in allgemein verständlicher Sprache ab, die auf philosophischen Fachjargon weitgehend verzichtet. Für den Stellenkommentar berücksichtigt der Herausgeber auch im Nachlass erhaltene Originalmanuskripte und Typoskripte: Thematisch einschlägige Textpassagen, die für die jeweilige Vorlesung zwar vorgesehen waren, aufgrund der festen Sendezeiten aber ausgespart werden mussten, werden ebenfalls dokumentiert. Bei größerem Umfang werden diese als Anhänge wiedergegeben, so etwa ein Text über Winston Churchill.

Diese sechs Vorlesungen, die Karl Jaspers 1947 in Basel hielt, bilden eine wichtige Ergänzung zu seinen großen Werken. In ungemein klarer Konzeption umreißen sie das Verhältnis der Philosophie zum metaphysischen Glauben und seinen Entartungen wie Dämonenglaube und Nihilismus. Gleichzeitig vermitteln sie in sehr konzentrierter Darstellung die Ausgangspunkte und den Grundgehalt des Jaspers’schen Denkens.

Dieser Band enthält fünf Vorlesungen aus dem Jahre 1935. Sie gehören zu den wichtigsten Fundamenten der Philosophie von Karl Jaspers. 1. Herkunft der gegenwärtigen philosophischen Situation (Die geschichtliche Bedeutung Kierkegaards und Nietzsches) 2. Das Umgreifende 3. Wahrheit als Mittelbarkeit 4. Vorrang und Grenzen vernünftigen Denkens 5. Die Möglichkeiten gegenwärtigen Philosophierens

Die Frage nach dem Menschen, die Karl Jaspers während seiner gesamten Forschungstätigkeit aus verschiedenen Perspektiven untersucht hat, wird von Hans Saner in diesem gelungenen Querschnitt durch Jaspers' Werk treffend aufgegriffen. Die Auswahl der Werke und die Anordnung der Texte überzeugen, ebenso die einleitenden Kommentare, die dem Leser eine schnelle Orientierung bieten. Der Titel steht für die zentrale Frage in Jaspers' Werk, während der Untertitel auf seine methodische Forderung hinweist, dass Philosophie ihre Wahrheit erst durch das aufrichtige Bemühen um Anleitung zum eigenen Nachdenken gewinnt und somit für alle verständlich sein sollte. "Eine Philosophie, die an die Freiheit des Einzelnen appelliert", schreibt Saner, "muss der Möglichkeit nach alle Menschen erreichen können." Diese Philosophie erfordert eine Sprache, die nicht ausgrenzt, sondern Kommunikation fördert. Der Arrangeur hat es geschafft, den Kern der Jaspers'schen Philosophie auf weniger als 400 Seiten klar herauszustellen, ohne unzulässige Verkürzungen vorzunehmen. So wird das Werk des verehrten Lehrers in einem umfassenden und zugänglichen Format präsentiert.

Karl Jaspers vertrat ein Denken, das die Wirklichkeit verstehen lehrt und das aus diesem Verstehen die Menschen verändert. Daher ist seine Philosophie auch heute noch so modern. In diesem Band sind Auszüge aus seinem Werk versammelt, die als Denkanstöße dienen sollen. Die Auswahl vermittelt einen Überblick über das Jasperssche Denken, das ausgeht von den existenziellen Erfahrungen des Menschseins und den Denkprozess als unendliche Aufgabe sieht.

Es war eine philosophische Aufgabe, eine Weltanschauung zu entwickeln, die sowohl wissenschaftliche Erkenntnis als auch Lebenslehre umfasst. In diesem Buch wird jedoch der Versuch unternommen, die letzten Positionen der Seele und die sie bewegenden Kräfte zu verstehen. Die faktische Weltanschauung bleibt dem Leben überlassen. Anstatt konkrete Antworten darauf zu geben, wie man leben sollte, bietet das Buch Klärungen und Möglichkeiten zur Selbstbesinnung. Wer nach direkten Antworten sucht, wird enttäuscht sein, da das Wesentliche der persönlichen Entscheidungen verborgen bleibt. Es richtet sich an Menschen, die beginnen, sich zu wundern, über sich selbst zu reflektieren und die Fragwürdigkeiten des Daseins zu erkennen. Es spricht diejenigen an, die das Leben als persönliche, irrationale Verantwortung erfahren. Das Buch bietet Orientierungsmittel und appelliert an die freie Geistigkeit und Aktivität des Lebens, ohne jedoch zu versuchen, das Leben zu schaffen oder zu lehren. Es ist das Ergebnis der Selbstbesinnung in einer Zeit des Umbruchs und erscheint nun, nach fast zwei Jahrzehnten der Abwesenheit, unverändert in neuer Auflage.

German

Karl Jaspers (1883-1969) ist ein Philosoph von bleibender Aktualität. Viele der hier versammelten Aufsätze zur Philosophie waren zuletzt nur schwer oder überhaupt nicht greifbar. Da Jaspers ohne Jargon schrieb, sind seine Texte gegenwärtig und modern geblieben - vom frühesten Essay über die Einsamkeit (1915/16) bis zum spätesten über das Verhältnis von Philosophie und Mythos (1964).

Dieser Buchtitel ist Teil des Springer Book Archives, das historische Publikationen seit 1842 umfasst. Er dient der Forschung und muss im historischen Kontext betrachtet werden. Aufgrund seiner zeittypischen politischen Ausrichtung wird der Titel nicht aktiv beworben.

Jaspers’ Schrift »Die Schuldfrage«, 1945 konzipiert, erschien schon 1946, als zum ersten Mal die Verbrechen des nationalsozialistischen Deutschland dem ganzen Volk offenbar wurden. Sie versuchte – unerbittlich und ohne Selbstgerechtigkeit – Nachdenken zu üben, als Entsetzen und Scham in Ratlosigkeit, Schweigen, verborgene Wut umschlugen. Diese Positionsbestimmung von Karl Jaspers war eine erste Antwort auf die These der Siegermächte von der deutschen Kollektivschuld.

Jaspers sieht die moderne Gesellschaft in einem Widerstreit. Sie errichtet sich als Massenordnung zur technischen Daseinsfürsorge einer Vielzahl von Menschen und zerstört damit gleichzeitig jene Welt von Schicksal und Autorität, Vertrautheit, Nähe und Entscheidung, in der eigentliche menschliche Existenz allein möglich ist. Nivellierung und Funktionalisierung des Menschen sind der Preis der Moderne. Politisch sorgt sich Jaspers um das Ausbleiben echten Führertums, von dem allein Reformen des zum Erstarren neigenden Apparats der Daseinsfürsorge zu erwarten sind. Die politischen Bewegungen des Faschismus und des Bolschewismus deutet Jaspers nur am Rande als gefährliche Auswege des Menschen aus der allgegenwärtigen Krise in die Leichtigkeit des Gehorchenkönnens. Zwar schenkt er aktuellen politischen Strömungen und Strukturen nur geringe Aufmerksamkeit, aber die geistige Haltung und persönliche Verantwortlichkeit des Einzelnen implizieren den Abscheu gegen den sich ankündigenden politischen Wahnsinn in Deutschland. Der Staat gilt ihm als Phänomen der Macht. Nachdenklich blickt Jaspers auch auf die Wissenschaften vom Menschen. Für ihre unbestreitbaren Erfolge zahlt der Mensch mit der Verdinglichung seiner selbst. Er wird sich zum Objekt.

Schulen hat es in der Geschichte des Denkens immer wieder gegeben, aber große Freundschaften inter pares waren selten. Vielleicht hat Jaspers in den Zwanzigerjahren geglaubt und später zuweilen noch gehofft, zwischen ihm und Heidegger könnte eine solche Freundschaft heranwachsen. Die »Notizen zu Martin Heidegger« sind der Abgesang dieser Hoffnung: ein »Leierlied« über mehr als drei Jahrzehnte.

Die "Zeitschrift für Ideengeschichte" fragt nach der veränderlichen Natur von Ideen, seien sie philosophischer, religiöser, politischer oder literarischer Art. Herausragende Fachleute aus allen Geisteswissenschaften gehen in originalbeiträgen der Entstehung, den zahlreichen Metamorphosen, aber auch dem Altern von Ideen nach. Dabei erweist sich manch scheinbar neue Idee als alter Hut. Und umgekehrt gilt es, in Vergessenheit geratene Ideen neu zu entdecken. Die "Zeitschrift für Ideengeschichte" wird von den großen deutschen Forschungsbibliotheken und Archiven in Marbach und Wolfenbüttel, der Klassik Stiftung Weimar, der Stiftung Preußischer Kulturbesitz sowie dem Wissenschaftskolleg zu Berlin gemeinsam getragen. Mögen die Quellen der Zeitschrift im Archiv liegen, so ist ihr intellektueller Zielpunkt die Gegenwart. Sie beschreitet Wege der Überlieferung, um in der Jetztzeit anzukommen; sie stellt Fragen an das Archiv, die uns als Zeitgenossen des 21. Jahrhunderts beschäftigen.

Was kann und soll Erziehung leisten? Karl Jaspers definierte Erziehung und Bildung als große humane und soziale Aufgabe. Dieses Lesebuch stellt seine Äußerungen zur Erziehung zusammen, so dass im Spiegel dieser Gedanken das philosophische Konzept von Jaspers über den Sinn des Erziehens Konturen gewinnt.

Von seinem Hauptwerk, der 'Philosophischen Logik', konnte Karl Jaspers (1883-1969) nur den ersten Band vollenden. Er erschien 1947 unter dem Titel 'Von der Wahrheit'. Die Philosophen Hans Saner, der Verwalter des Jaspers'schen Nachlasses, und Marc Hänggi haben aus Jaspers' Aufzeichnungen die geplanten Folgebände rekonstruiert: eine Kategorienlehre, eine Methodenlehre und eine Wissenschaftslehre. Sie ergänzen 'Von der Wahrheit' zu einer modernen Logik der Kommunikation.

Die Cusanusmonographie von Karl Jaspers reflektiert seine jahrzehntelange Auseinandersetzung mit Nikolaus von Kues' Metaphysik. Jaspers verbindet kritische und wohlwollende Perspektiven auf den Denker und bietet eine überarbeitete Neuauflage mit einem bereinigten Text sowie einer wissenschaftlichen Einleitung und umfangreichem Kommentar.

Die Karl Jaspers Gesamtausgabe umfasst über 50 Bände und vereint alle veröffentlichten Werke des bedeutenden Philosophen des 20. Jahrhunderts. Sie beleuchtet Jaspers' Entwicklung von Psychopathologie zur Existenzphilosophie und behandelt globale philosophische Fragestellungen. Ergänzt durch Einleitungen und Kommentare, bietet sie neue Forschungsansätze.

Auch wenn Jaspers nach 1945 wiederholt betonte, Die geistige Situation der Zeit habe die weltbürgerliche, übernationale Ausrichtung seiner späteren Philosophie vorweggenommen, kann kein Zweifel bestehen, dass die Zeitdiagnose aus dem Jahr 1931 von einem nationalkonservativen Standpunkt aus geschrieben wurde. Das haben schon die Zeitgenossen erkannt und nachgelassene Notizen sowie größtenteils unpublizierte Korrespondenzen bestätigen es hinreichend. In der Endphase der Weimarer Republik übernahm Jaspers die Rolle eines Intellektuellen, der die Wiederaufrichtung der Nation mit dem existenzphilosophischen Appell an den Einzelnen verknüpfte und beides im Begriff der Selbstschöpfung verschmolz. Die 1950 in Heidelberg gehaltenen Gastvorlesungen Vernunft und Widervernunft in unserer Zeit setzen einen anderen Akzent. Nach der NS-Diktatur war eine Identifikation mit Deutschland nicht mehr möglich, die Übersiedlung in die Schweiz 1948 bekräftigte das. Statt von Selbstschöpfung sprach Jaspers nun von der Gründung eines Charakters. Das in diesem kantischen Gedanken zum Ausdruck kommende Selbstverständnis, die existentielle Bindung an Grundsätze der Vernunft, war im Wesentlichen kritisch. Der Anhang des vorliegenden Bandes enthält u. a. das 1931 aus Platzgründen nicht publizierte Literaturverzeichnis für Die geistige Situation der Zeit, das als Quelle kaum zu überschätzen ist.