Leo Isaakowitsch Schestow Book order (chronological)

Fusing existential philosophy with literary narrative, this imaginative work explores the interplay between Lev Shestov's profound insights and Anton Chekhov's masterful storytelling. Characters shaped by Chekhov's understanding of humanity navigate Shestov's existential inquiries, creating a narrative that challenges conventional boundaries. The story invites readers to reflect on life's uncertainties, the search for meaning, and the tension between individuality and societal norms, resulting in a thought-provoking and emotionally resonant exploration of the human experience.

This philosophical exploration by Lev Shestov invites readers to engage with profound existential questions about freedom, religion, and the human spirit. Through a series of essays, Shestov challenges conventional thought, advocating for an intuitive understanding of reality over rigid logic. He draws on diverse philosophical traditions, encouraging a confrontation with life's uncertainties and paradoxes. Emphasizing the significance of embracing the unpredictable, the work inspires a reevaluation of assumptions about existence, making it a compelling read for those interested in the depths of human consciousness.

В данное издание вошли две самые знаменитые работы Льва Исаковича Шестова (1866-1938): «Достоевский и Ницше» и «Апофеоз беспочвенности». Лев Шестов - выдающийся русский философ и литератор, в своих трудах предвосхитивший основные идеи экзистенциализма. Название одной из философских работ Льва Шестова «Странствования по душам» удивительным образом подходит ко всему его творчеству. В своих странствиях, то есть размышлениях о земном духовном наследии, Шестов беседует с душами Сократа, Шопенгауэра, Пушкина, Толстого, Достоевского, Ницше… Еще при жизни в адрес Шестова прозвучало, что он - философ, отрицający философию. Однако в своих работах, насыщенных парадоксами и афоризмами, Шестов отрицает не философию, а догмы и застой мысли из-за рабской оглядки на авторитеты прошлого.

Výber z esejí a aforizmov. Jedno zo zlomových diel ruskej náboženskej filozofie začiatku dvadsiateho storočia sa považuje za prácu inklinujúcu k existencialistickým trendom vo filozofii. Paradoxnosť Šestova spočívala v tom, že bol filozof, teda človek mysliaci a poznávajúci, a tragédiu ľudskej existencie spoznával negujúc poznanie. Bojoval proti tyranii rozumu, moci poznania, ktorá vyhnala človeka z raja na územie samotného poznania, pričom na tento zámer využila ako náradie ten istý rozum. Šestovov skeptický postoj k rozumu, jeho vystupovanie voči racionalizácii viery našlo výraz najmä v tejto knihe. Jeho nový iracionalizmus je výzvou k vnútornému obráteniu v duchu Kristovho učenia.

Utrpení francouzského myslitele a přitom svěží originalita jeho životních paradoxů v každé době rekrutují historiky filosofie ke stále novému přeinterpretování jeho odkazu. Šestovovův styl hutných aforismů jako by byl ve své kůži.

Co má společné antické, jakoby „profánní“ dědictví s myšlením biblickým? Tuto otázku si křesťanští myslitelé stavěli v každé době. Krajně nezařaditelný ruský myslitel-existencialista hledá odpověď ve svých upřímně hledačských exkurzech.

Autor zaujímá svérázné místo v evropském existenciálním myšlení. Zaměřuje se především na kritiku racionalismu jak ve filosofii, tak v theologii.

Podtitul: Pokus o nedogmatické myšlení. Základní dílo ruského existencialisty. Dílo ruského spisovatele a filosofa spojovaného s existencialismem patří mezi spisy pojednávající o náboženství, racionalismu a vědě, v nichž se autor vyjadřoval prostřednictvím Nietzscheho aforistického stylu. Šestov byl myslitelem hluboké a těžké životní zkušenosti, byl odpůrcem všech racionalistických a idealistických zjednodušení. Často píše o tématech beznaděje a zoufalství. Neuznával žádnou autoritu, odmítal přijmout tak zvané věčné pravdy rozumu a podřizovat se jim. Prohlašoval, že filosofie by se měla navrátit ke svým velkým tématům dobra, Boha a nesmrtelnosti.

For more than two thousand years, philosophers and theologians have wrestled with the irreconcilable opposition between Greek rationality (Athens) and biblical revelation (Jerusalem). In Athens and Jersusalem, Lev Shestov--an inspiration for the French existentialists and the foremost interlocutor of Edmund Husserl, Martin Heidegger, and Martin Buber during the interwar years--makes the gripping confrontation between these symbolic poles of ancient wisdom his philosophical testament, an argumentative and stylistic tour de force. Although the Russian-born Shestov is little known in the Anglophone world today, his writings influenced many twentieth-century European thinkers, such as Albert Camus, D. H. Lawrence, Thomas Mann, Czesław Miłosz, and Joseph Brodsky. Athens and Jerusalem is Shestov's final, groundbreaking work on the philosophy of religion from an existential perspective. This new, annotated edition of Bernard Martin's classic translation adds references to the cited works as well as glosses of passages from the original Greek, Latin, German, and French. Athens and Jerusalem is Shestov at his most profound and most eloquent and is the clearest expression of his thought that shaped the evolution of continental philosophy and European literature in the twentieth century.

Professor Riehl hat festgestellt, dass Nietzsche nicht als Lehrer geeignet ist, da er ständig mit sich selbst experimentiert. Die Philosophie sollte jedoch nicht nur für Schüler gedacht sein. Die Jugend benötigt zwar Anleitung und Antworten auf die Frage: Was soll man tun? Dennoch gibt es keinen Grund, sich an Nietzsche, Dostojewski oder Tolstoi zu wenden, da diese aus dem gewohnten Lebensweg herausgerissen wurden. Ihre wechselnden Überzeugungen sprechen gegen sie als Lehrmeister. Wie kann man ihnen eine junge Seele anvertrauen, wenn sie selbst nicht für die Zukunft garantieren können? Graf Tolstoi, der Lewins Familienleben in „Anna Karenina“ feierte, schrieb Jahre später Werke wie „Der Tod des Iwan Iljitsch“ und die „Kreuzersonate“, die eine andere Sichtweise präsentieren. Während Lewins Leben als vorbildlich gilt, beschreibt Posdnyschow es als „wir haben wie die Schweine gelebt“. Für Nietzsche war die zentrale Frage: „Mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ Diese Worte sind einfach, doch sie sind von tiefem Leid und Bitterkeit geprägt. Auf diese Frage gibt es nur eine Antwort: Die menschliche Wissenschaft und Moral, die sich dem durchschnittlichen Leben anpassen und das Mittelmaß als Grundlage heiligen, sind erlogen.