Edgar Morin Books

Tells the story of the author's father, Vidal Nahoum, the Sephardic Jews, and of Europe.

When The Cinema, or The Imaginary Man first appeared in 1956, the movies and the moviegoing experience were generally not regarded as worthy of serious scholarly consideration. Yet, French critic and social theorist Edgar Morin perceived in the cinema a complex phenomenon capable of illuminating fundamental truths about thought, imagination, and human nature - which allowed him to connect the mythic universe of gods and spirits present within the most primitive societies to the hyperreality emanating from the images projected on the screen. Now making its English-language debut, this audacious, provocative work draws on insights from poets, filmmakers, anthropologists, and philosophers to restore to the cinema the sense of magic first enjoyed at the dawn of the medium. Morin's inquiry follows two veins of investigation. The first focuses on the cinematic image as the nexus between the real and the imaginary; the second examines the cinema's re-creation of the archaic universe of doubles and ghosts and its power to possess, to bewitch, to nourish dreams, desires, and aspirations. "We experience the cinema in a state of double consciousness," Morin writes, "an astonishing phenomenon where the illusion of reality is inseparable from the awareness that it is really an illusion."

Contains essays on the subject of complexity.

L'humanité est aujourd'hui à la croisée des chemins : la mondialisation, sous l'emprise du capitalisme financier, a révélé sa fragilité tandis qu'on assiste à la montée des périls : conflits ethniques, religieux et politiques, dégradation de la biosphère, accroissement des inégalités et de la misère à l'échelle du globe. Cette voie est donc sans issue. Dans ce livre Edgar Morin propose d'explorer une autre Voie, seule à même de nous permettre de retrouver une cohérence, un sens et un avenir. Elle passe par une multitude d'initiatives d'ores et déjà mises en ouvre aux quatre coins du monde, mais qui sont encore isolées et invisibles. Comment fédérer dans une Voie nouvelle les voies de la réforme de l'éducation, de la réforme écologique, de la réforme politique, de la réforme économique, des réformes de société et des réformes de vie ? Ce livre propose une utopie concrète à l'horizon de nos actions qui fait plus que sembler désirable. Elle s'impose comme une urgence indispensable.

Edgar Morin explora el potencial humano aún no desarrollado y la brecha entre nuestros valores éticos y la barbarie moral. Propone un "mapa" del pensamiento complejo que nos ayude a enfrentar la complejidad del mundo actual y a construir una civilización global respetuosa de la diversidad y orientada hacia un futuro humano.

« Nous ne savons pas ce qui nous arrive et c’est précisément ce qui nous arrive », écrit José Ortega y Gasset.Que nous arrive-t-il ? Qu’arrive-t-il à la France ? Au monde ? Notre impéritie vient-elle d’une myopie à l’égard de tout ce qui dépasse l’immédiat ? d’une perception inexacte ? d’une crise de la pensée ? d’un somnambulisme généralisé ?Tant de certitudes ont été balayées !Comment naviguer dans un océan d’incertitude ? Comment comprendre l’histoire que nous vivons ? Comment admettre enfin que, en dégradant l’écologie de notre planète, nous dégradons nos vies et nos sociétés ? Comment appréhender le monde qui se transforme de crise en crise ? Comment concevoir l’aventure inouïe de notre humanité ? Est-ce une course à la mort ou à la métamorphose ?Serait-ce à la fois l’un et l’autre ?Réveillons-nous !E. M.

"Aujourd'hui, le problème n'est plus de savoir si la "doctrine" marxiste est morte ou non [...] Marx doit être dépassé, c'est-à- dire intégré dans la constellation des penseurs qui peuvent éclairer notre réflexion." A travers une série de textes limpides, Edgar Morin, qui dit avoir été marxien avant d'avoir été marxiste, revient sur ce penseur "titan" avec lequel il n'a jamais fini de penser et de dialoguer. Il donne à voir la fécondité de sa méthode - traquer les contradictions sociales et penser leur dépassement - pour l'appliquer à Marx lui-même, y reconnaître les limites et les impensés, et ouvrir la voie à un nouvel avenir. Alors que le libéralisme se déploie sur le monde et le plonge dans l'abîme écologique, politique, financier et éthique, Edgar Morin invite à retrouver Marx sous les décombres des marxismes, non pour en tirer des solutions miracles, mais pour penser le monde qui vient.

Comment, dans quelles conditions, pourquoi sont apparues ces êtres fabuleux que nous nommons " stars " ? Ce sont des marchandises et ce sont des idoles. Elles sont divines et elles sont mortelles. Que nous disent-elles sur notre civilisation ? notre société ? notre temps ? Que nous disent-elles sur nous-mêmes ? Le phénomène des stars est ici étudié dans ses dimensions économiques, sociales, culturelles, esthétiques, et aussi mythiques. Le " star system " qui a fait la gloire d'Hollywood est mort. Mais les stars du passé ressuscitent : Louise Brooks, Garbo, Marlène, Marylin ont acquis cette survie que nous appelons immortalité. Elles vont traverser les années-Lumière... Et notre temps suscite de nouvelles stars, dans une nouvelle gloire...

Nous demandons à la pensée qu'elle dissipe les brouillards et les obscurités, qu'elle mette de l'ordre et de la clarté dans le réel, qu'elle révèle les lois qui le gouvernent. Le mot de complexité, lui, ne peut qu'exprimer notre embarras, notre confusion, notre incapacité à définir de façon simple, à nommer de façon claire, à ordonner nos idées. Sa définition première ne peut fournir aucune élucidation : est complexe ce qui ne peut se résumer en un maître mot, ce qui ne peut se ramener à une loi ni se réduire à une idée simple. La complexité est un mot problème et non un mot solution. Edgar Morin propose ici un mode de pensée pour affronter la complexité du monde qui nous entoure.