Jean-Paul Sartre Books

Critical Essays (Situations I) contains essays on literature and philosophy from a highly formative period of French philosopher and leading existentialist Jean-Paul Sartre’s life, the years between 1938 and 1946. This period is particularly interesting because it is before Sartre published the magnum opus that would solidify his name as a philosopher, Being and Nothingness. Instead, during this time Sartre was emerging as one of France’s most promising young novelists and playwrights - he had already published Nausea, The Age of Reason, The Flies, and No Exit. Not content, however, he was meanwhile consciously attempting to revive the form of the essay via detailed examinations of writers who were to become central to European cultural life in the immediate aftermath of World War II. -- Provided by publisher

The first English translation of Sartre's unfinished fourth volume of Roads of Freedom, exploring themes central to Sartrean existentialism.

The book presents a previously lost script by Sartre, centered on the life and theories of Freud. This unrealised classic sheds light on Sartre's unique perspective on Freud's work, revealing insights into psychological and philosophical themes. Discovered posthumously, it offers readers a rare glimpse into Sartre's creative process and his engagement with one of the 20th century's most influential thinkers.

In these four plays, Jean-Paul Sartre, the great existentialist novelist and philosopher, displays his mastery of drama. NO EXIT is an unforgettable portrayal of hell. THE FLIES is a modern reworking of the Electra-Orestes story. DIRTY HANDS is about a young intellectual torn between theory and praxis. THE RESPECTFUL PROSTITUTE is a scathing attack on American racism.-from the back cover

A splendid introduction to the philosophy of existentialism.In Essays in Existentialism, Jean-Paul Sartre (1905-1980), the leading French exponent of existential philosophy, wrote a book that open many doors to the mind. Sartre challenged his readers to think beyond the meaning of their everyday thoughts and beliefs. His essays on nothingness, on the emotions, and on the image—including “The Problem of Nothingness,” “The Role of the Image in Mental Life,” and “Essays in Aesthetics”—contain the essentials of his metaphysical speculations.An introductory essay by Professor Jean Wahl clarifies the origins of Sartre’s humanistic, religious, and aesthetic ideas.Essays in Existentialism challanges and encourages us to alter how we think about the choices that we make: to live “authentically” we must be concious of our freedom to choose and concerned with the effect our choice will have on all others. It is an essential text for any student of philosophy.

First published in 1972. Routledge is an imprint of Taylor & Francis, an informa company.

Exploring the intersection of existentialism and Marxism, this classic work delves into the philosophical ideas of its author, a key figure in existential thought. It examines the implications of individual existence, freedom, and responsibility while critiquing societal structures. Through rigorous analysis, the text reveals how existentialist principles can coexist with, and even enhance, Marxist theory, offering a profound commentary on human experience and social justice.

"Over the past sixty years the writings of Jean-Paul Sartre have probably been more influential in the West than those of any other philosopher and literary figure. In his theoretical writings, Sartre laid the foundation for an original doctrine of Existentialism. His concern, however, was to relate his theory to human response and the practical demands of living. To achieve this, he carried his philosophical concepts into his novels and plays, and there subjected them to the test of imagined experience. His uniqueness lies in the success with which he demonstrated the utility of Existentialist doctrine while creating, at the same time, works of the highest literary merit. Thus Sartre became the populariser of his own literary thought. Originally delivered as a lecture in Paris in 1945, "Existentialism and Humanism" is Jean-Paul Sartre's seminal defence of Existentialism as a doctrine true to Humanism, as opposed to a purely nihilistic creed, and a plan for its practical application to everyday human life. This exploration of one of the central tenets of his philosophical thought has become the essential introduction to his work, and a fundamental text for all students of philosophy"--page 4 of cover.

Sartre explains the theory of existential psychoanalysis in this treatise on human reality.

"A driving force in all Sartre's writing is his serious desire to change the life of his reader." -- Iris Murdoch

This unique selection presents the essential elements of Sartre's lifework -- organized systematically and made available in one volume for the first time in any language.

Set in the volatile Paris summer of 1938, The Age of Reason follows two days in the life of Mathieu Delarue, a philosophy teacher, and his circle in the cafés and bars of Montparnasse. Mathieu has so far managed to contain sex and personal freedom in conveniently separate compartments. But now he is in trouble, urgently trying to raise 4,000 francs to procure a safe abortion for his mistress, Marcelle. Beyond all this, filtering an uneasy light on his predicament, rises the distant threat of the coming of the Second World War. The Age of Reason is the first volume in Sartre’s Roads to Freedom trilogy

Translated by Kenneth Williford and David Rudrauf.

In this classic study of European colonialism, Albert Memmi examines the psychological effects of colonial ideology and system on both the coloniser and those colonised.

Saint Genet is Jean-Paul Sartre’s classic biography of Jean Genet—thief, convict, and great artist—a character of almost legendary proportions whose influence grows stronger with time. Bringing together two of the century’s greatest minds and artists, Saint Genet is at once a compelling psychological portrait, masterpiece of literary criticism, and one of Sartre’s most personal and inspired philosophical creations.

This first collection of Sartre's key philosophical writings provides an indispensable resource for all students and readers of his work, which has been extremely influential in philosophy, literature and politics.

NOBEL PRIZE WINNER • Four seminal plays by one of the greatest philosophers of the twentieth century. An existential portrayal of Hell in Sartre's best-known play, as well as three other brilliant, thought-provoking works: the reworking of the Electra-Orestes story, the conflict of a young intellectual torn between theory and conflict, and an arresting attack on American racism.

An extraordinary picture of life in France during the critical eight days before the signing of the fateful Munich Pact and the subsequent takeover of Czechoslovakia in September 1938. Translated from the French by Eric Sutton.

June 1940 was the summer of defeat for the French soldiers, deserted by their officers, utterly demoralized, awaiting the Armistice. Day by day, hour by hour, Iron in the Soul unfolds what men thought and felt and did as France fell. Men who shrugged, men who ran, men who fought and tragic men like Mathieu, who had dedicated his life to finding personal freedom, now overwhelmed by remorse and bitterness, who must learn to kill. Iron in the Soul, the third volume of Sartre's Roads to Freedom Trilogy, is a harrowing depiction of war and what it means to lose.

The Flies (French: Les Mouches) is a play by Jean-Paul Sartre, written in 1943. It is an adaptation of the Electra myth, previously used by the Greek playwrights Sophocles, Aeschylus and Euripides. The play recounts the story of Orestes and his sister Electra in their quest to avenge the death of their father Agamemnon, king of Argos, by killing their mother Clytemnestra and her husband Aegisthus, who had deposed and killed him. Sartre incorporates an existentialist theme into the play, having Electra and Orestes engaged in a battle with Zeus and his Furies, who are the gods of Argos and the centerpiece for self-abnegating religious rituals. This results in fear and a lack of autonomy for Zeus's worshippers, who live in constant shame of their humanity.

This translation originally published: London: Methuen, 1962.

With a new preface by Michael WalzerJean-Paul Sartre's book is a brilliant portrait of both anti-Semite and Jew, written by a non-Jew and from a non-Jewish point of view. Nothing of the anti-Semite either in his subtle form as a snob, or in his crude form as a gangster, escapes Sartre's sharp eye, and the whole problem of the Jew's relationship to the Gentile is examined in a concrete and living way, rather than in terms of sociological abstractions.

'The Wall', the lead story in this collection, introduces three political prisoners on the night prior to their execution. Through the gaze of an impartial doctor--seemingly there for the men's solace--their mental descent is charted in exquisite, often harrowing detail. And as the morning draws inexorably closer, the men cross the psychological wall between life and death, long before the first shot rings out. This brilliant snapshot of life in anguish is the perfect introduction to a collection of stories where the neurosis of the modern world is mirrored in the lives of the people that inhabit it.

In this novel, Antoine Roquentin, an introspective historian, records the disturbing shifts in his perceptions and his struggle to restore meaning to life in a continuing present and without lies. This is Sartre's first published novel and his first extended essay on existential philosophy.

What is writing? Why does one write? For whom? In this book Sartre examines the role of the writer in society with immense vigour and erudition.

Nearly forty years after its first publication in French, this collection of Sartre's writings on colonialism remains a supremely powerful, and relevant, polemical work. Over a series of thirteen essays Sartre brings the full force of his remarkable intellect relentlessly to bear on his own country's conduct in Algeria, and by extension, the West's conduct in the Third World in general. The tussle is not equal, and the western imperialists emerge at the end, bloody, bruised and thoroughly chastened. Most startling of all is Sartre's advocacy of violence as a legitimate response to repression, motivated by his belief that freedom was the central characteristic of being human. Whether one agrees with his every conclusion or not, Colonialism and Neo-Colonialism shows a philosopher passionately engaged in using philosophy as a force for change in the world. An important influence on postcolonial thought ever since, this book takes on added resonance in the light of the West's most recent bout of interference in the non-Western world.

‘I should like to show here that the Ego is neither formally or materially in consciousness: it is outside, in the world.’ Jean-Paul Sartre The Transcendence of the Egois one of Jean-Paul Sartre's earliest philosophical publications and essential for understanding the trajectory of his work as a whole. When it first appeared in France in 1937 Sartre was still largely unknown, working as a school teacher in a provincial French town. Attacking prevailing philosophical theories head on, Sartre offers a brilliant and radical account of the self as a product of consciousness, situated in the world. He introduces many of the themes central to his major work, Being and Nothingness: the nature of consciousness, the problem of self-knowledge, other minds, and anguish. This translation includes a thorough and illuminating introduction by Sarah Richmond, placing Sartre's essay in its philosophical and historical context. Jean-Paul Sartre(1905-1980). The foremost French thinker and writer of the early post-war years. His books, which include Being and Nothingness, Nausea, The Age of Reason and No Exithave exerted enormous influence in philosophy, literature, politics and drama.

Jean-Paul Sartre, at the height of his powers, debates with Italy’s leading intellectuals In 1961, the prolific French intellectual Jean-Paul Sartre was invited to give a talk at the Gramsci Institute in Rome. In attendance were some of Italy’s leading Marxist thinkers, such as Enzo Paci, Cesare Luporini, and Galvano Della Volpe, whose contributions to the long and remarkable discussion that followed are collected in this volume, along with the lecture itself. Sartre posed the question “What is subjectivity?”—a question of renewed importance today to contemporary debates concerning “the subject” in critical theory. This work includes a preface by Michel Kail and Raoul Kirchmayr and an afterword by Fredric Jameson, who makes a rousing case for the continued importance of Sartre’s philosophy.

After his father's early death Jean-Paul Sartre was brought up at his grandfather's home in a world even then eighty years out of date. This work provides background to the philosophy of one of the profoundest thinkers of the twentieth century.

Approaching a liberal arts tradition in the classroom, across the curriculum, and beyond, The McGraw-Hill Reader offers rich and diverse readings in education, the social sciences, business and economics, the humanities, and the sciences. This new eleventh edition offers a new focus on reading and composing across various media; it includes over 100 selections from prominent thinkers and writers; each essay was chosen to provoke critical thought and encourage effective writing.

Through an in-depth analysis of Gustave Flaubert's life and work, particularly his creation of Madame Bovary, this classic study explores the formation of the modern self. Jean-Paul Sartre dedicated a decade to this comprehensive examination, which reflects his philosophical insights. Now available in an abridged edition, this work, compiled by Joseph S. Catalano, maintains the essence of Sartre's original volumes while revealing the enduring impact of nihilism in contemporary thought.

Jean-Paul Sartre zählt zu den bedeutendsten Philosophen des vergangenen Jahrhunderts. Im kommenden Juni hätte der große Franzose seinen 100. Geburtstag gefeiert - pünktlich zu diesem Anlass werden die „Entwürfe für eine Moralphilosophie“ erstmals in einer deutschsprachigen Ausgabe publiziert! Die „Entwürfe“ sind - im Anschluss an das philosophische Hauptwerk „Das Sein und das Nichts“ - in den Jahren 1947/48 entstanden. Es handelt sich um Aufzeichnungen, die mit großer Originalität und Gründlichkeit um eine Vielzahl ethischer Fragen und Probleme kreisen. Im Zentrum steht dabei die Verantwortung des Einzelnen als Teil der modernen Massengesellschaft. Es erweist sich abermals, dass Sartre weit über seine Zeit hinaus denkt und zu moralphilosophischen Einsichten gelangt, die uns auch heute mit wegweisender Dringlichkeit angehen. Die Edition enthält zwei thematisch verbundene Anhänge: Einen unvollendeten Text mit dem Titel „Das Gute und die Subjektivität“ und eine Studie über die Unterdrückung der Schwarzen in den USA.

"Was ist Sartre? Ein Philosoph? Ein Bühnenautor? Ein Erzähler? Ein Verfasser politischer Analysen, Streitschriften und Appelle? Ein Literatur- und Kunstkritiker? Er ist das alles zusammen und in einem. Und sicher beruht seine große Wirkung auf dieser Vielfalt. Aber es ist nicht zu übersehen, daß alle diese verschiedenartigen Schriften von seiner Philosophie gespeist sind." (Aus dem Vorwort von Traugott König)

Drei der wichtigsten Stücke des französischen Philosophen und Schriftstellers. «Bei geschlossenen Türen» schildert die Hölle, die ‹die anderen› sind. In dem Empire-Salon eines heruntergekommenen Hotels foltern sich drei Menschen in gegenseitiger Selbstentblößung. «Tote ohne Begräbnis» ist ein Zeugnis politisch engagierten Denkens. Resistance-Kämpfer behaupten Tapferkeit und Würde gegen Folter ud Tod. In die «Die ehrbare Dirne», einem der aufsehenerregensten Stücke der Gegenwart, plädiert Sartre für soziale Gerechtigkeit. Durch Erpressung einer Dirne soll in einer Stadt des amerikanischen Südens die Mordtat eines Senatoren-Neffen einem Farbigen unterstellt werden.

1951 wird der französische Matrose Henri Martin von einem Kriegsgericht zu fünf Jahren Zuchthaus verurteilt, weil er Flugblätter gegen den frazösischen Indochinakrieg verfaßt und verbreitet hatte. Jean-Paul Sartre beteiligt sich an der Kampagne zu seiner Freilassung und veröffentlicht 1953 eine Dokumentation, die er in äußerst brillanter, oft sarkastischer Weise kommentiert. Weit über den zeitgeschichtlichen Informationsweg hinausgehend, ist Sartres Kommentar ein an Karl Kraus erinnerndes Modell für die schonungslose Demaskierung der Verlogenheit eines juristischen Herrschaftsjargons und für ein die öffentliche Meinung aufrüttelndes intellektuelles Engagement, dessen einzige Waffe die verhöhnende Entlarvung offizieller Texte ist.

Sartres Stück "Die Troerinnen" ist eine Bearbeitung des antiken Dramas von Euripides: Nach der Zerstörung ihrer Stadt werden die Frauen Trojas von den siegreichen Griechen als Sklavinnen verschleppt. Der Stoff dieser Tragödie ist von zeitloser Aktualität. Sartre hat in einem Interview gesagt, was ihn an der Bearbeitung des antiken Stücks reizte: die Anprangerung des Krieges, die Ironisierung der Götter, die Entlarvung der Gemeinplätze.

Das Reizvolle und Erstaunliche der Briefe Sartres an Simone de Beauvoir und einige wenige andere ist die schonungslose Offenheit, mit der er sich sieht und selbstironisch schildert. Schon in seinen frühen Briefen kündigt sich die unbestechliche Haltung an, die er zeit seines Lebens gegenüber sich selbst und allen Geschehnissen in der Welt beibehielt, die sein philosophisches Werk und sein politisches Engagement prägte und ihm bei Anhängern und sogar bei Kritikern den Ruf einbrachte, eine Art Weltgewissen zu sein.

Sartres Schrift Fragen der Methode nimmt eine Schlüsselstellung in seiner philosophischen Entwicklung ein. Sartre kritisiert in diesem Essay den dogmatisch erstarrten Marxismus, reflektiert die Aufgaben der Soziologie und der Psychoanalyse und entwickelt eine progressiv-regressive Methode, die er am Beispiel der Französischen Revolution überprüft. Die Ausgabe wird auf der Grundlage des überarbeiteten französischen Originals in neuer Übersetzung vorgelegt.

Die Transzendenz des Ego. Das Imaginäre. Das Sein und das Nichts. Der Existenzialismus ist ein Humanismus. Materialismus und Revolution. Selbstbewusstsein und Selbsterkenntnis und andere philosophische Essays

Nausea is the story of Antoine Roquentin, a French writer who is horrified at his own existence. In impressionistic, diary form he ruthlessly catalogues his every feeling and sensation about the world and people around him. His thoughts culminate in a pervasive, overpowering feeling of nausea which "spread at the bottom of the viscous puddle, at the bottom of our time, the time of purple suspenders and broken chair seats; it is made of wide, soft instants, spreading at the edge, like an oil stain." Roquentin's efforts to come to terms with his life, his philosophical and psychological struggles, give Sartre the opportunity to dramatize the tenets of his Existentialist creed. The introduction for this edition of Nausea by Hayden Carruth gives background on Sartre's life and major works, a summary of the principal themes of Existentialist philosophy, and a critical analysis of the novel itself.

In scharfsinnigen Analysen entlarvte Sartre die Ideologie und das Herrschafts- und Ausbeutungssystem des Kolonialismus und Neokolonialismus als ein System, das in einem bestimmten Moment zwangsläufig zum totalen Krieg der Kolonialmacht gegen die Kolonisierten führt und sich damit selbst zerstört. Der Höhepunkt seines Engagements lag in seinem Protest gegen den Algerienkrieg von 1954 bis 1962; wie viele andere riskierte er dabei Strafverfolgung, ja sogar sein Leben. "Es ist noch nicht lange her, da zählte die Erde zwei Milliarden Einwohner, das heißt 500 Millionen Menschen und eine Milliarde 500 Millionen Eingeborene. Die ersten verfügten über das Wort, die anderen entliehen es. Das war das Goldene Zeitalter. Es ging zu Ende: die Münder öffneten sich allein; die gelben und schwarzen Stimmen sprachen zwar noch von unserem Humanismus, aber nur um uns unsere Unmenschlichkeit vorzuwerfen." (Jean-Paul Sartre)

Im September 1951 fährt Sartre nach Italien, das Land, dem seine besondere Liebe gehört. Auf dieser Reise, die ihn nach Rom, Neapel, Capri und Venedig führt, notiert er seine Reiseeindrücke, Betrachtungen über Menschen und Städte, Malerei und Geschichte. Der fragmentarische Charakter der Aufzeichnungen, aus dem Nachlaß herausgegeben von Arlette Elkaim-Sartre, gehört zum besonderen Reiz ddieser italienischen Impressionen.

Neue, durchgesehene Auflage von 1975, Zustand: minimal berieben, ohne Eintragungen, aus privatem Nachlass.

Diese Aufsätze Sartres zeigen die bis heute unüberbrückbare Kluft zwischen der Literatur von Schwarzen und Weißen. Die beiden umfangreichsten und bedeutsamsten Arbeiten sind "Schwarzer Orpheus", ein Text zur französischsprachigen Lyrik schwarzer Dichter, und "Von Ratten und Menschen", eine Einführung in das autobiographische Bekenntnisbuch "Der Verräter" von André Gorz.

"Was ist Sartre? Ein Philosoph? Ein Bühnenautor? Ein Erzähler? Ein Verfasser politischer Analysen, Streitschriften und Appelle? Ein Literatur- und Kunstkritiker? Er ist das alles zusammen und in einem. Und sicher beruht seine große Wirkung auf dieser Vielfalt. Aber es ist nicht zu übersehen, daß alle diese verschiedenartigen Schriften von seiner Philosophie gespeist sind." (Aus dem Vorwort von Traugott König)

Geboren am 21.06.1905, wuchs er nach dem frühen Tod seines Vaters 1906 bis zur Wiederheirat seiner Mutter 1917 bei seinen Großeltern in Paris auf. 1929, vor seiner Agrégation in Philosophie, lernte er seine Lebensgefährtin Simone de Beauvoir kennen, mit der er eine unkonventionelle Bindung einging, die für viele ein emanzipatorisches Vorbild wurde. Von 1931 bis 1937 war er Gymnasiallehrer in Philosophie in Le Havre und Laon, danach bis 1944 in Paris. 1933 war er Stipendiat des Institut Français in Berlin, wo er sich mit Husserls Philosophie auseinandersetzte. Am 02.09.1939 wurde er eingezogen und geriet 1940 in deutsche Kriegsgefangenschaft, aus der er 1941 mit gefälschten Entlassungspapieren entkam. 1943 wurde unter deutscher Besatzung sein erstes Theaterstück aufgeführt, und sein philosophisches Hauptwerk erschien. Unmittelbar nach dem Krieg wurde seine Philosophie unter dem Schlagwort «Existenzialismus» zu einem modischen Bezugspunkt der Revolte gegen bürgerliche Lebensformen. 1964 lehnte er den Nobelpreis ab. Zahlreiche Reisen führten ihn in die USA, die UdSSR, nach China, Kuba und viele andere Länder, wo er bedeutende Persönlichkeiten traf. Sartre starb am 15.4.1980 in Paris. Auszeichnungen: Prix du Roman populiste für «Le mur» (1940); Nobelpreis für Literatur (1964, abgelehnt); Ehrendoktor der Universität Jerusalem (1976).

Anlaß dieser sich fast über eineinhalb Jahre erstreckenden Gespräche zwischen Jean-Paul sartre, Philippe Gavi, einem Journalisten, und Pierre Victor, einem der Wortführer der französischen, maoistischen Bewegung, ist die Gründung der Zeitung „Libération“. Die leidenschaftlcih geführte Diskussion führt jedoch bald über dieses Projekt hinaus. Aus ihr ergibt sich ein aufschlußreiches Bild von Sartres politischem Lebensweg und der Argumentation seiner politischen Freunde.

Charles Baudelaire est le premier écrivain sur lequel Jean-Paul Sartre applique sa philosophie existentialiste de la liberté : « Le libre choix de soi-même, que l'homme fait, est absolument identique à ce que l'on appelle son destin. » Sartre aborde Baudelaire non pas en tant que critique littéraire, psychologue ou sociologue, mais en utilisant sa méthode d'empathie pour déchiffrer, à travers des confessions personnelles et des lettres, comment ce plus grand poète français du XIXe siècle, qui a été malheureux toute sa vie, n'a pas accepté passivement son destin, comme on le prétend souvent, mais a plutôt préparé son identité à travers de nombreuses interprétations et conclusions libres. La méthode de Sartre s'est enrichie et affinée dans ses études ultérieures sur Genet et Flaubert, mais la question fondamentale est restée la même que dans son livre sur Baudelaire.

Baudelaire's Fleurs du Mal, which in successive editions contained all of his published poems, has opened new vistas for man's imagination and quickened the sensibilities of poets everywhere.

Dopo aver viaggiato a lungo, Antoine Roquentin si stabilisce a Bouville, in uno squallido albergo vicino alla stazione, per scrivere una tesi di dottorato in storia. La sera, si siede al tavolo di un bistrot ad ascoltare un disco, sempre lo stesso: "Some of These Days". La sua vita ormai non ha più senso: il passato è abitato da Anny, mentre il presente è sempre più sommerso da una sensazione dolce e orribile, insinuante, che ha nome Nausea. Un romanzo trasgressivo e ricchissimo, sempre attuale, che ci restituisce il disagio del mondo in agonia alla vigilia della Seconda guerra mondiale. Il libro più libero di Sartre, il più disinteressato e il più appassionato insieme.

Jahrelang unterhielt Sartre zu einigen der bekanntesten Künstler freundschaftliche Beziehungen. Was Sartre über seine Freunde schrieb, war Teil eines größeren Entwurfs. Sartre dachte an eine Ästhetik, in der die literarische Kunst in ihrem Verhältnis zu anderen Künsten dargestellt werden sollte. So sind die hier vorgestellten Texte Bausteine zu dieser Ästhetik.

"Die letzte Chance" wurde 1949 als Fortsetzung des Romans "Der Pfahl im Fleische" angekündigt. Sartre schrieb diesen Roman jedoch nicht zu Ende, und erst nach seinem Tod wurden die vorliegenden Teile daraus veröffentlicht: Brunet, der engagierte Kommunist, und Mathieu, der individualistische Einzelgänger, sind in deutsche Kriegsgefangenschaft geraten, wo der erste eine Widerstands gruppe und der zweite eine Fluchthilfeorganisation aufbaut. Der Konflikt zwischen Freiheit und Engagement, Gewalt und Gegengewalt, kollektiver Disziplin und isoliertem Handeln gibt diesen Texten ihren besonderen Spannungsreichtum.

"Ein Theaterstück ist heute die angemessenste Form, den Menschen in Aktion zu zeigen, das heißt den Menschen überhaupt.", schreibt der Philosoph und Dramatiker Jean-Paul Sartre, für den auch die heutige Philosophie dramatischen Charakter hat. In diesem Band sind Sartres Artikel und Diskussionsbeiträge zu Theater und Film von 1931 bis 1971 gesammelt. Im Mittelpunkt steht die Auseinandersetzung mit dem Theater Brechts und mit den Mythen des Nachkriegsfilms. Die Übersetzung besorgte der bekannte Dramaturg und Brecht-Biograph Klaus Völker.

Part autobiography, part sociological study, part travel memoir - a reissue of Carlo Levi's classic book on life in a small, desolate Italian town during the 1930s.

Eine Gruppe französischer Widerstandskämpfer ist von der Miliz des Pétain-Regimes gefangengenommen worden und geht nun durch die Hölle von Verhör, Folter und selbstquälerischer Gewissenserforschung. In dieser Konstellation hat Sartre 1949 seine Auseinandersetzung mit Résistance und Kollaboration auf die Bühne gebracht - darüber hinaus aber auch den zentralen Punkt seiner Existenzphilosophie: dass das Individiuum der Notwendigkeit der Entscheidung nie enthoben ist. Ungekürzte und unbearbeitete Textausgabe in der Originalsprache, mit Übersetzungen schwieriger Wörter am Fuß jeder Seite, Nachwort und Literaturhinweisen.

«Garcin : - Le bronze... (Il le caresse.) Eh bien, voici le moment. Le bronze est là, je le contemple et je com prends que je suis en enfer. Je vous dis que tout était prévu. Ils avaient prévu que je me tiendrais devant cette cheminée, pressant ma main sur ce bronze, avec tous ces regards sur moi. Tous ces regards qui me mangent... (Il se retourne brusquement.) Ha ! vous n'êtes que deux ? Je vous croyais beaucoup plus nombreuses. (Il rit.) Alors, c'est ça l'enfer. Je n'aurais jamais cru... Vous vous rappelez : le soufre, le bûcher, le gril... Ah ! quelle plaisanterie. Pas besoin de gril : l'enfer, c'est les Autres.»

Dans cette pièce de théâtre, c'est bien la question du choix qui se trouve au centre de la réflexion proposée, question du choix inévitablement corrélée à la question de la liberté, motif qui s'impose comme un véritable leitmotiv dans toute l'œuvre de Sartre. Le diable et le bon dieu est une pièce fortement empreinte par le thème de la cruauté, une cruauté qui se veut multiple. C'est ces diverses formes que peut prendre la cruauté que nous livre ici l'auteur. Il se demande comment la mise en évidence de la cruauté permet de servir sa propre réflexion.

« Comme tu tiens à ta pureté, mon petit gars ! Comme tu as peur de te salir les mains. Eh bien, reste pur ! A quoi cela servira-t-il et pourquoi viens-tu parmi nous ? La pureté, c'est une idée de fakir et de moine. Vous autres, les intellectuels, les anarchistes bourgeois, vous en tirez prétexte pour ne rien faire. Ne rien faire, rester immobile, serrer les coudes contre le corps, porter des gants. Moi j'ai les mains sales. Jusqu'aux coudes. Je la ai plongées dans la merde et dans le sang. »Créée en 1948 au théâtre Antoine par François Périer et André Luguet, Les Mains sales, pièce sur l'engagement politique, est une des œuvres théâtrales les plus retentissantes de l'auteur de Huis clos, des Mouches, de La Putain respectueuse, des Séquestrés d'Altona, du Diable et le bon Dieu.

Geboren am 21.06.1905, wuchs er nach dem frühen Tod seines Vaters 1906 bis zur Wiederheirat seiner Mutter 1917 bei seinen Großeltern in Paris auf. 1929, vor seiner Agrégation in Philosophie, lernte er seine Lebensgefährtin Simone de Beauvoir kennen, mit der er eine unkonventionelle Bindung einging, die für viele ein emanzipatorisches Vorbild wurde. Von 1931 bis 1937 war er Gymnasiallehrer in Philosophie in Le Havre und Laon, anschließend bis 1944 in Paris. 1933 war er Stipendiat des Institut Français in Berlin, wo er sich mit Husserls Philosophie auseinandersetzte. Am 02.09.1939 wurde er eingezogen und geriet 1940 in deutsche Kriegsgefangenschaft, aus der er 1941 mit gefälschten Entlassungspapieren entkam. 1943 wurde unter deutscher Besatzung sein erstes Theaterstück «Die Fliegen» aufgeführt; im selben Jahr erschien sein philosophisches Hauptwerk «Das Sein und das Nichts». Nach dem Krieg wurde seine Philosophie unter dem Schlagwort «Existenzialismus» zu einem modischen Bezugspunkt der Revolte gegen bürgerliche Lebensformen. 1964 lehnte er den Nobelpreis ab. Zahlreiche Reisen führten ihn in die USA, UdSSR, China, Haiti, Kuba, Brasilien, Nordafrika, Schwarzafrika, Israel, Japan und fast alle europäischen Länder. Er traf sich mit bedeutenden Persönlichkeiten wie Roosevelt, Chruschtschow und Mao Tse-tung. Sartre starb am 15.4.1980 in Paris. Auszeichnungen: Prix du Roman populiste für «Le mur» (1940); Nobelpreis für Literatur (1964