Luc Boltanski Book order

The book features a debate between sociologist Luc Boltanski and political philosopher Nancy Fraser, exploring recent advancements in political philosophy and sociology alongside current social and political challenges. It includes a new essay by Fraser and previously untranslated interviews, adding depth to the discourse and providing insights into contemporary issues.

W latach 1960-1990 kapitalizm przeszedł znaczną transformację, przechodząc od dużych, zintegrowanych struktur do organizacji opartych na modelu sieci. Ta radykalna zmiana, która przyniosła niektórym pracownikom kreatywność i autonomię, jednocześnie zepchnęła wielu w prekariat, odbyła się bez większego protestu społecznego. Luc Boltanski i Eve Chiapello opisują trzy duchy kapitalizmu. Pierwszy, duch mieszczański, powstał pod koniec XIX wieku, charakteryzując się małymi, rodzinnymi firmami i relacjami paternalistycznymi. Drugi duch, menedżerski, przypada na lata 1940-1970, kiedy dominował wielki przemysł, produkcja masowa i merytokracja, a polityki publiczne uwzględniały nierówności klasowe. Trzeci duch, który pojawił się w latach osiemdziesiątych, czerpie z idei rewolty '68, koncentrując się na wartościach takich jak kreatywność, innowacja, mobilność i elastyczność. Mimo horyzontalnej struktury sieci, nowa autonomia i mobilność wiążą się z rezygnacją z praw społecznych. Nowe zarządzanie, które promuje osobowość i relacje międzyludzkie, uzyskuje legitymizację naukową, co pozwala mu ingerować w prywatne sprawy pracowników.

Museen, Kunst, Luxusgüter, Immobilien, Tourismus – für Luc Boltanski und Arnaud Esquerre sind dies zentrale Felder einer neuen Ökonomie, eines neuen Kapitalismus. Dieser prägt zunehmend unsere Gesellschaften und dient vor allem der Bereicherung der Reichen. Sein Ziel ist nicht mehr die industrielle Warenproduktion, sondern die Anreicherung von bereits vorhandenen Dingen mit einer bestimmten Geschichte oder Tradition. Die Autoren verfolgen den Aufstieg dieser postindustriekapitalistischen Ökonomie und zeigen, wie sie – befördert von Medien und Politik – neue soziale Rollen schafft: Rentiers und Bedienstete, Kreative und Zukurzgekommene.

Eine 'illegitime Kunst' nennen Bourdieu und seine Mitarbeiter die Fotografie. In der Tat gilt sie als 'Zwitter': als Alltagshandlung mit dem Anspruch einer Kunstanstrengung. Welchen Zwecken gehorcht die Fotografie? Sind Fotografien Bilder in dem strengen Sinne, mit dem dieses Wort in aller Regel ausgestattet wird? Und welche stillschweigenden oder ausdrücklichen Vorsätze steuern den technischen Apparat, wenn ein Foto 'geschossen' wird? In diesem Buch wird die Fotografie unter dem Gesichtspunkt ihres Gebrauchswertes untersucht. Denn es ist, wie Bourdieu sagt, der Gebrauch, der ihre Bedeutung konstituiert, eine soziale Bedeutung. Dies erklärt sowohl die Verbreitung des Mediums als auch die Uniformität der Bildmotive. Und es erklärt den besonderen Status des Fotografierens innerhalb der kulturellen Alltagstätigkeiten es signalisiert eine kodifizierte Verhaltensweise, die 'den Anspruch erhebt, Kunst zu sein'.

Gdzie naprawdę znajduje się władza i do kogo w rzeczywistości należy? Czy rządzą nami ludzie, którzy pełnią funkcje państwowe, czy też ci, którzy pozostają w cieniu bankierzy, komuniści, anarchiści, tajne organizacje, elity światowe? Zadając sobie to pytanie, zakładamy, że istnieją dwie rzeczywistości - rzeczywistość jawna, widoczna, oficjalna, ale pozorna oraz rzeczywistość ukryta, nieformalna, złowroga, ale o wiele bardziej realna i mająca faktyczny wpływ na nasze życie. -------------- Przedmiotem badania Luca Boltanskiego są powieści detektywistyczne i szpiegowskie jako przejaw nowoczesnej wyobraźni politycznej. Autor pokazuje, że powieść kryminalna i szpiegowska, teorie spiskowe, diagnoza paranoi oraz socjologia pojawiły się w dziewiętnastowiecznym państwie narodowym, którego stabilność jest zagrożona przez zewnętrznych i wewnętrznych wrogów. Książka analizuje kwestie związane ze sferą publiczną, zaufaniem do instytucji państwowych i kryzysem demokracji.

4e de couv.: Au tournant des XIXe et XXe siècles, on observe tour à tour le développement du roman policier, dont le cœur est l'enquête, et du roman d'espionnage, qui a pour sujet le complot ; l'invention, par la psychiatrie, de la paranoïa, dont l'un des symptômes est la tendance à entreprendre des enquêtes prolongées jusqu'au délire ; la création par la sociologie de formes spécifiques de causalité - dites sociales -, pour déterminer les entités, individuelles ou collectives, auxquelles peuvent être attribués les événements qui ponctuent la vie des personnes, celle des groupes, ou encore le cours de l'histoire ; enfin, l'orientation nouvelle de la science politique qui, se saisissant de la problématique de la paranoïa, la déplace du plan psychique au plan social et prend pour objet l'explication des événements historiques par les < >. Dans chacun de ces cas, la réalité sociale est mise en doute. C'est à l'État-nation, tel qu'il se développe à la fin du XIXe siècle, que l'on doit le projet d'organiser et d'unifier cette réalité pour une population et sur un territoire. Mais ce projet, proprement démiurgiques, se heurte à une pluralité d'obstacles parmi lesquels les développements du capitalisme, qui se joue des frontières nationales, occupe une place centrale. Ainsi, la figure du complot focalise des soupçons qui concernent l'exercice du pouvoir : où se trouve réellement le pouvoir et qui le détient, en réalité? Les autorités étatiques, qui sont censées en assumer la charge, ou d'autres instances, agissant dans l'ombre - banquiers, anarchistes, sociétés secrètes, classe dominante, etc.? Ainsi s'échafaudent des ontologies politiques qui tablent sur une réalité doublement distribuée : à une réalité officielle, mais de surface et sans doute illusoire, s'oppose une réalité profonde, cachée, menaçante, officieuse, mais bien plus réelle. Roman policier et roman d'espionnage, paranoïa et sociologie - inventions à peu près concomittantes - sont solidaires d'une façon nouvelle de problématiser la réalité et de travailler les contradictions qui l'habitent. Les aventures du conflit entre ces deux réalités - réalité de surface contre réalité réelle - constituent le fil directeur de l'ouvrage

Luc Boltanski behandelt in seinen Frankfurter Adorno-Vorlesungen eine zentrale Frage der ersten Generation der Frankfurter Schule, die in der französischen Sozialtheorie derzeit stark diskutiert wird: Wie steht das Wissen des kritischen Theoretikers zu den alltäglichen Urteilen der Akteure, für die er Kritik übt? Boltanski distanziert sich dabei von seinem Lehrer Pierre Bourdieu und unterläuft die klassische Trennung zwischen dem soziologisch geschulten Kritiker und den in ihrer Alltagswelt verankerten Gesellschaftsmitgliedern. Er betont die kritische Kompetenz der „normalen“ Akteure und sieht die Aufgabe der Soziologie darin, die Praktiken der Rechtfertigung zu beschreiben und theoretisch nutzbar zu machen, die wir im Alltag ohne wissenschaftliche Unterstützung vollziehen. In seinen Vorlesungen erläutert er die Konsequenzen einer pragmatischen Wende in der Soziologie und bietet einen umfassenden Überblick über den aktuellen Stand seiner Soziologie der Kritik. Er erweitert den theoretischen Rahmen seiner Analysen zur gesellschaftlichen Urteilskraft und zum „neuen Geist des Kapitalismus“ und formuliert eine umfassende Analyse der Herrschaft, die die Errungenschaften der pragmatischen Wende mit den Stärken der traditionellen kritischen Sozialwissenschaft verbindet.

Considers morally acceptable response to images of war, famine etc. brought to us by television.

New edition of this major work examining the development of neoliberalism In this established classic, sociologists Luc Boltanski and Eve Chiapello get to the heart of contemporary capitalism. Delving deep into the latest management texts informing the thinking of employers, the authors trace the contours of a new spirit of capitalism. They argue that beginning in the mid-1970s, capitalism abandoned the hierarchical Fordist work structure and developed a new network-based form of organization founded on employee initiative and autonomy in the workplace—a putative freedom bought at the cost of material and psychological security. This was a spirit in tune with the libertarian and romantic currents of the period (as epitomized by dressed-down, cool capitalists such as Bill Gates and Ben and Jerry) and, as the authors argue, a more successful, pernicious, and subtle form of exploitation. In this new edition, the authors reflect on the reception of the book and the debates it has stimulated.