Gerrard Winstanley was a prominent English religious thinker and leader of the Diggers movement during the English Civil War. His writings primarily critique the concept of private land ownership, advocating instead for communal stewardship of the earth. Winstanley argued passionately that all land should belong to the community as a whole, not to individual proprietors, and envisioned a society free from money and wages. He was a profound advocate for radical social reform aimed at eradicating poverty and oppression.
Exploring themes of equality and stewardship, the narrative presents a vision of a world where humanity is tasked with governing nature rather than dominating each other. The Creator Reason establishes Earth as a shared resource for all creatures, emphasizing that no group of humans should hold power over another. Through this philosophical lens, the text critiques social hierarchies and advocates for a harmonious coexistence among all beings, reflecting on the original intent of creation.
At the end of the English Civil War, Gerrard Winstanley and his comrades, known as Diggers, went to St George's Hill, to farm the common land and to distribute the food for free amongst themselves. This title examines Winstanley's work and argues that, as we face a greater enclosure of the commons, he can inspire us to turn our world upside down.
Gerrard Winstanley, geboren 1609 und verschollen in den Wirren der englischen Konterrevolution, Nachfolger im Geiste eines Thomas Müntzer, Vorläufer in der Praxis eines Gracchus Babeuf, hat um 1650 mit seinen sprachgewaltigen Pamphleten die Grundlagen jeder Ausbeutergesellschaft attackiert. Mit des Königs Kopf, so forderte er, sollten auch Privateigentum und Geld, die betrügerische Kunst des Kaufens und Verkaufens abgeschnitten werden. Den Priestern wollte er den Zugang zu Gott entreißen, den Gutsbesitzern das Land, den Juristen das Recht, den Besitzenden die Staatsgewalt. Niemand dürfe Herr sein über andere, gemeinsam gehöre den Arbeitenden die Erde und die Macht. Utopischer Kommunist, der er war, sprach er im Namen aller Armen, Englands und der Welt. Seine Waffen: die Bibel, seine Redlichkeit und die Vernunft. Zu den ldeen der John Milton, Thomas Hobbes und John Locke eine erstaunliche, hier endlich in deutscher Sprache vorliegende Alternative. Sie ist bis heute uneingelöst.