Christoph Menke Book order

Die Auswirkungen der Digitalisierung auf die Wertschöpfung von Messeveranstaltern stehen im Mittelpunkt dieser Analyse. Christoph Menke untersucht detailliert, wie digitale Entwicklungen die Branche beeinflussen und leitet daraus spezifische Management-Implikationen ab. Zudem wird die Wertschöpfungssystematik der Messeveranstalter umfassend dargestellt, während die Aspekte der Digitalisierung in klaren Modulen strukturiert und definiert werden. Die Arbeit bietet somit eine tiefgehende Einsicht in die Herausforderungen und Chancen, die die Digitalisierung für die Messebranche mit sich bringt.

A interlocution containing a stimulating lead essay on the relationship between law and violence by one of the key third-generation Frankfurt School philosophers, Christoph Menke, and engaged responses by a variety of influential critics. -- .

Hegels entscheidender Schritt in der Freiheitstheorie besteht in der Einsicht, dass Freiheit kein Zustand, sondern ein Prozess ist: der Prozess der Befreiung. Das Reich der Freiheit gibt es nicht, Freiheit gibt es nur in ihrem Werden. Hegel begründet diese These durch eine kritische Theorie der Gesellschaft, die deren inneren Widerspruch entfaltet: Er zeigt, dass es Freiheit nur in der sozialen Teilnahme gibt, sich aber in der sozialen Welt zugleich eine »zweite Natur« bildet, die die Freiheit erstickt. In der Entfaltung dieser These wird in Christoph Menkes brillanten Studien Hegel nicht als Vollender, sondern als Entdecker von Problemen gelesen, die die Philosophie bis heute umtreiben.

The declaration of equal rights arguably created the modern political community. But this act of empowering individuals caused the disempowering of the political community. Exposing this, Menke opens up a new way of understanding rights that no longer involves the disempowering of the political community--

Normal 0 14 false false false IT X-NONE X-NONE /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabella normale"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman","serif";} Che cosa è l’estetica? La tesi di Christoph Menke è che non sono gli oggetti a costituire l’estetica. L’estetica non parte dai “dati estetici”. È piuttosto l’estetica che deve porre in essere o “costituire” l’ambito degli oggetti cosiddetti “estetici”. Il libro ricostruisce proprio come l’estetica abbia costituito i suoi oggetti nel XVIII secolo, nella riflessione di Baumgarten e di Kant e, soprattutto, come nel costituire i suoi oggetti abbia finito per trasformare i termini fondamentali della filosofia, inaugurando la filosofia moderna vera e propria.

This book reconceives modern aesthetics by reconstructing its genesis in the 18th century, between Baumgarten's Aesthetics and Kant's Critique of Judgment. Force demonstrates that aesthetics, and hence modern philosophy, began twice. On the one hand, Baumgarten's Aesthetics is organized around the new concept of the "subject": as a totality of faculties; an agent defined by capabilities; one who is able. Yet an aesthetics in the Baumgartian manner, as the theory of the sensible faculties of the subject, at once faces a different aesthetics: the aesthetics of force. The latter conceives the aesthetic not as sensible cognition but as a play of expression--propelled by a force that, rather than being exercised like a faculty, does not recognize or represent anything because it is obscure and unconscious: the force of what in humanity is distinct from the subject. The aesthetics of force is thus a thinking of the nature of man: of aesthetic nature as distinct from the culture acquired by practice. It founds an anthropology of difference: between force and faculty, human and subject.

La omnipresencia social del arte en la actualidad -mercancía, entretenimiento, opinión, conocimiento, acción- va de la mano de la pérdida de su fuerza estética. Fuerza referida al estado inconsciente, lúdico, entusiasta, sin el cual no puede haber arte alguno. La reflexión filosófica sobre este estado lleva a Menke a la determinación de categorías estéticas -obra de arte, belleza, juicio- y a la proyeción de una política estética, es decir, de una política de la libertad de lo social y de la igualdad sin determinación.