Jacques Darmaun Books

Thomas Manns Bild von den Juden reflektiert die Schwankungen der Geschichte und zeigt sich 1897 anders als 1918 oder 1933. Übernommene Klischees verblassen, tauchen jedoch in Krisenzeiten wieder auf. Mann (1875–1955) dokumentiert mit wissenschaftlicher Akribie biologische Merkmale und Unterschiede, um rassische Wesenszüge einer vielfältigen Andersartigkeit zu skizzieren, ohne Rassenideologie zu betreiben. So entsteht eine Typologie, die sich als Variationen über ein zentrales Thema wandelt. In Manns Denken und epischer Welt nehmen die Juden aufgrund vermeintlicher Besonderheiten eine Schlüsselstellung in der Moderne ein. Inmitten der großen Debatten des 20. Jahrhunderts über Krieg, Kapitalismus, Marxismus, Nationalismus und Rassismus sind jüdische Stimmen unverkennbar, wobei anfängliche Motive sich nun entfalten und mit zentralen Themen seines schriftstellerischen Werkes verknüpfen. Von Naphta und Krokowski im „Zauberberg“ bis zu Fitelberg und Breisacher in „Doktor Faustus“ zeigt sich eine Parallelisierung zwischen Juden und Deutschen. Das chronologische Vorgehen verdeutlicht die Kontinuität und Wandlung von Ansichten, die sich von Faszination und Vorurteilen zu einer differenzierten Sichtweise entwickeln. Diese Studie beleuchtet die komplexen Beziehungen eines Bildungsdeutschen zu namhaften Juden seiner Zeit und ergründet eine bisher vernachlässigte strukturelle Einheit des Gesamtwerkes, die zur Erforschung von Mentalitäten b

L'image des Juifs, telle que perçue par Thomas Mann, évolue avec l'histoire, révélant des perceptions différentes en 1897, 1918 et 1933. Certaines idées reçues s'estompent, tandis que d'autres émergent en période de crise. L'écrivain, fils de son temps, s'intéresse aux aspects esthétiques et biologiques de cette altérité raciale, qu'il examine avec une attention d'entomologiste. Une iconographie en constante évolution se développe, reflétant des variations sur un thème. Les Juifs, perçus à travers le prisme de l'atavisme, occupent une position centrale dans la modernité, leurs voix résonnant dans les grands débats du siècle, tels que la guerre, la révolution et le nationalisme. Ce motif, d'abord marginal, se déploie et s'enrichit d'une symbolique intimement liée aux grandes lignes de l'œuvre mannienne. De Naphta à Krokowski, et de Joseph à Moïse, une filiation continue mène jusqu'au Breisacher du Docteur Faustus, où le parallélisme entre Israël et l'Allemagne se poursuit. La démarche chronologique révèle à la fois continuité et évolution dans le regard de Mann, initialement empreint de fascination et de préjugés, qui s'affine avec le temps. Cette réflexion explore la complexité des rapports d'un Allemand cultivé avec les Juifs de son époque, contribuant à l'étude des mentalités et à la recherche d'une unité profonde dans l'œuvre.