In der sozialen Selbstwahrnehmung des modernen Menschen, aber auch in gesellschaftspolitischen Diskussionen spielt das Thema »Arbeit« eine zentrale Rolle. Nur philosophisch fristet es eher ein Schattendasein. Das möchte der vorliegende Band ändern und bietet erstmals eine Zusammenstellung der einschlägigen philosophischen Texte von der Antike bis zur Gegenwart, von Hesiod und Platon über Luther und Locke bis Arendt und Gorz. Er versteht sich als Anregung zur Auseinandersetzung mit einem Gegenstand, dessen Aktualität und Relevanz außer Frage steht.
Die Globalisierung, die Knappheit natürlicher Ressourcen und die Armutsproblematik sind einige der Herausforderungen, denen sich die Wirtschafts- und Unternehmensethik heute stellen muss. - Dieses Handbuch gibt einen umfassenden Überblick über die philosophischen und theoriegeschichtlichen Hintergründe der Wirtschafts- und Unternehmensethik (von Aristoteles bis zur experimentellen Ökonomik) und über die zentralen Ansätze (von der Katholischen Soziallehre über diskursethische bis zu stakeholderorientierten und kommunitaristischen Ansätzen). Weitere Kapitel informieren über die Bereichsethiken (wie z. B. Marketingethik, Managementethik und Führungsethik) sowie über die Instrumente der Wirtschafts- und Unternehmensethik (wie z. B. Ethikkodizes, Nachhaltigkeitsberichterstattung und Sozialstandards). Ein Schlusskapitel erschließt zentrale Begriffe wie z. B. Arbeitnehmerrechte, ehrenamtliches Engagement, Entfremdung, Generationengerechtigkeit, islamische Wirtschaftsethik, Lohngerechtigkeit, non-governmental-Organizations, öko-soziale Marktwirtschaft, soziale Sicherheit, Unternehmenskultur etc. Verkaufsargumente Konkurrenzloses Überblickswerk Philosophische Fundierung wirtschaftlicher und wirtschaftsethischer Fragen In Zeiten der Globalisierung ist eine Reflexion über eine übergeordnete und für alle verbindliche Wirtschaftsethik dringlicher denn je.
Eine Sozial- und Wirtschaftsgeschichte menschlicher Arbeit
Kein anderer Lebensbereich prägt die soziale Selbstwahrnehmung des modernen Menschen so stark wie die berufliche Arbeit. Sie ermöglicht materielle und soziale Chancen und bildet neben der Familie einen zentralen Bereich sozialer Identifikation. Der Zwang zur Arbeit ist nicht nur eine Folge materieller Not, sondern eine selbst auferlegte „rastlose Berufsarbeit“. Seit der Neuzeit gilt individuelle Berufsarbeit als Ausdruck erfolgreicher Lebensführung. Im Laufe der Zeit hat sich jedoch die Vorstellung von Arbeit in verschiedenen Kulturen und sozialen Kontexten erheblich gewandelt. Das moderne Verständnis von Arbeit ist nicht nur das Resultat technischer und ökonomischer Entwicklungen; vielmehr schuf ein verändertes soziales und kulturelles Verständnis von Arbeit die Grundlage für neue Techniken und Arbeitsformen, die die neuzeitliche Ökonomie ermöglichten. Eine historische Rekonstruktion des Arbeitsbegriffs zeigt, dass dieser stark durch den kulturellen Kontext geprägt ist. Ähnlich wie sich gesellschaftliche Vorstellungen von Familie oder Moral verändern, unterliegt auch der Begriff der Arbeit einem Bedeutungswandel. Aßländer entwickelt in seiner Habilitationsschrift Arbeit als „Kulturbegriff“ und verzichtet auf eine klare Definition. Verschiedene Vorstellungen von Arbeit können analysiert und verglichen werden, jedoch stets nur in Bezug auf spezifische Aspekte wie die soziale Funktion oder den rechtlichen Status innerhalb der je
