Freud, les Juifs, les Allemands

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Au siècle des Lumières, la sécularisation du judaïsme a permis un réinvestissement de l'histoire et du politique, transformant le juif en citoyen, plus allemand que les Allemands. Le mythe du juif errant a disparu, l'Allemagne devenant la "patrie de l'âme juive". Au XIXe siècle, la psychanalyse a révolutionné les perceptions de la sexualité, de l'identité et de la temporalité, soulignant que le passé hante le présent et que le corps est un espace de mémoire où s'écrit l'histoire du sujet. Pour Freud, le signifiant juif représente non seulement la révolte contre l'antisémitisme, mais aussi un élément éclaté et excessif, essentiel pour se distancier de "la majorité compacte". Bien qu'il ait refusé de considérer la psychanalyse comme une science juive, sa judaïté influence son approche. Sa germanité, ambivalente, le pousse à affirmer : "Ma langue est allemande... mais je préfère me dire juif". L'assimilation devient un axe central du discours antisémite, et le nazisme rompt avec les idéaux de l'Aufklärung, dévalorisant la psychanalyse en tant que science juive. Freud oppose aux nazis l'idée qu'il n'existe pas de race pure, mais un mélange de cultures. Pour lui, Moïse incarne l'universel, affirmant que l'étranger habite l'homme. La véritable filiation ne se limite pas au sang ou à la terre, mais se construit à travers le Nom-du-Père, permettant au sujet de produire un héritage plutôt que de le recevoir.