Le Temps et les philosophies

More about the book

Qu'est-ce que le temps? La philosophie traditionnelle est une quête ininterrompue d'une réponse à cette question demeurée, malgré les détours et les profondeurs des spéculations qu'elle a suscitées, sans réponse. Aussi ce livre évite-t-il d'y répondre. Il veut, à travers les essais qu'il rassemble, présenter plutôt une expérience du temps, située dans des cadres sociaux, historiques et intellectuels précis. Les auteurs de ces essais sur le temps ne sont pas placés seulement dans les situations culturelles données pour envisager, à partir de là, une certaine expérience du temps. Leurs études constituent une variation sur un thème abordé, non seulement de points de vue différents, mais à travers des approches différentes. Mais toutes ces approches tiennent compte de ce qu'il y a de dissolvant et de disséminant dans une méthode analytique pure, bien que l'analyse elle-même, minutieusement conduite, soit souvent attentive à la philosophie latente et particulière qui la nourrit et l'inspire. Ici, elle est particulièrement pertinente quand il s'agit du rôle de l'armature de la langue, du rapport que celle-ci entretient avec les différentes relations exprimant les références au temps. Mais ces références sont saisies parfois de manière plus globale, à travers une réflexion sur le mode de manifestation du temps et sur la manière dont s'ordonnent ses structurations immanentes, condition d'une saisie spécifique de l'histoire. Ainsi ces investigations sont conscientes des apories auxquelles la réflexion sur le temps donne souvent naissance; au poète qui dit : Temps, suspends ton vol, le philosophe répond : Combien de temps le temps suspendra-t-il son vol? De plus, elles sont parfaitement instruites des insuffisances inhérentes aux images spatiales charriées par les conceptions courantes du temps: car si l'on mesure des phénomènes au moyen du temps, avec quoi peut-on mesurer le temps lui-même ? Et si l'espace-temps de la relativité émancipe la problématique du temps, n'est-ce pas pour exiger que soit connue la nature propre du temps, du temps qui s'accomplit dans l'accomplissement des communautés humaines et qui est en personne le mouvement de leur vie historique?