Jan Assmann is a preeminent figure in Egyptology and cultural studies, renowned for developing a highly influential theory of cultural and communicative memory. His work delves into the profound connections between memory, identity, and cultural heritage, offering insightful perspectives on how societies remember and construct their past. Assmann is also recognized for his thought-provoking interpretations of the origins of monotheism, which he posits as a pivotal rupture from earlier cosmotheistic traditions. His scholarship uniquely bridges detailed archaeological findings with deep philosophical reflection, illuminating the evolution of human belief systems and cultural consciousness.
In ihrem Buch plädieren Aleida und Jan Assmann für mehr Gemeinsinn als sozialen Sinn, der Mitgefühl, Solidarität und Respekt fördert. Sie zeigen, dass universale Werte und der Respekt vor kulturellen Identitäten notwendig sind und dass zivilgesellschaftliches Engagement bestehende Strukturen verändern kann. Anhand ermutigender Beispiele erläutern sie die Bedeutung von Gemeinsinn für eine resiliente Demokratie.
Philosophie der Religion
Przejście od politeizmu do monoteizmu zmieniło świat na zawsze. Achenaten i Mojżesz – postać historyczna oraz postać poświadczana tylko tradycją – prezentują to przejście w jego początkowych, rewolucyjnych fazach. Reprezentują dwie cywilizacje, które weszły w ścisłe relacje już w czasach Księgi Wyjścia, gdzie Egipt symbolizuje stary świat, który musi zostać odrzucony by można było wejść do nowego. Jan Assmann podejmuje zagadnienie z nieco kontrowersyjnej perspektywy, czyniąc głównym przedmiotem swej książki postać Achenatona, zapomnianego egipskiego faraona, oraz Mojżesza, biblijnego przywódcy, którego historyczności nie udało się dotąd potwierdzić. Nie chodzi tu jednak o klasyczne odtwarzanie historii, lecz o ukazanie roli, jaką radykalne przemiany religijne i kulturowe, które zaszły w Egipcie i Izraelu, odegrały w kształtowaniu oblicza świata, w którym żyjemy. Autor stawia niezwykle ważne pytania o źródła fundamentalnego zwrotu w myśleniu o religii oraz o to, czy przemoc religijna jest nieodłączną konsekwencją powstania monoteizmu.
Der Weg Europas von Agypten in die Gegenwart fuhrt uber drei Stufen der Auflosung einer ursprunglichen Einheit von Religion, Kultur und Staat: die Emanzipation der Religion im Fruhen Judentum, die Emanzipation der Kultur in Humanismus und Aufklarung und die Emanzipation des Staats aus der Allianz mit der Religion bzw. Kirche im Zuge der Sakularisierung. Jan Assmann zeichnet die wichtigsten Etappen dieser Entwicklung nach. Gegenuber Tendenzen, die sich nach der ursprunglichen Einheit zurucksehnen, fur die Agypten steht, pladiert Jan Assmann leidenschaftlich fur das Ideal des sakularen, freiheitlichen Staates, das Europa sich auf die Fahnen geschrieben hat. Eine wichtige Selbstvergewisserung in den aktuellen Debatten um den Weg Europas!
Freud, Schönberg und der scheiternde Moses<br>Sigmund Freud Vorlesung 2019
In den frühen 1930er-Jahren widmen Sigmund Freud und Arnold Schönberg dem Thema Moses zentrale Werke, die den Kampf gegen Antisemitismus reflektieren. Freud beschreibt Moses' Scheitern in »Der Mann Moses und die monotheistische Religion«, während Schönberg dies in seiner Oper »Moses und Aron« thematisiert. Jan Assmann analysiert die zeitgenössischen Hintergründe.
Beethovens «Missa solemnis», sein oft unterschätztes Spätwerk, ist große Kunst und feierlicher Gottesdienst in einem. Jan Assmann zeigt, warum das Werk einen Höhepunkt in der langen Geschichte des Gottesdienstes darstellt und zugleich den Punkt markiert, an dem aus religiösem Kult autonome Kunst wird. Eine meisterhafte Etüde über die Geburt der Kunst aus der Religion, die uns Beethovens Musik und zugleich den christlichen Gottesdienst besser verstehen lässt. Missa solemnis, «feierliche Messe»: So wurde seit dem Mittelalter das katholische Hochamt genannt. Jan Assmann nähert sich Beethovens «Missa» vom Ursprung des christlichen Gottesdienstes her und schlägt einen eindrucksvollen historischen Bogen über zwei Jahrtausende: vom letzten Abendmahl Jesu und den Gedächtnisfeiern der frühen Christen über die Entstehung fester liturgischer Formen, die im Hochmittelalter durch den mehrstimmigen Gesang zu Musik wurden, bis hin zu neuzeitlichen Vertonungen. Auch noch Beethovens «Missa» war für den liturgischen Gebrauch gedacht, hat diesen Rahmen aber gesprengt, nicht nur durch ihre Länge, sondern vielmehr noch durch ihre ungeheure Intensität. Es ist brillant und ein Lesevergnügen, wie Jan Assmann musikalische Details mit den großen historischen Linien in Beziehung setzt und uns anhand von Beethovens «Missa» die Geburt der Kunst aus dem Geiste des Gottesdienstes vor Augen führt, ja geradezu hörbar werden lässt.
Autor prezentuje różne aspekty pojęcia Maat kluczowego w kulturze starożytnego Egiptu. Nie da się go przełożyć na współczesne języki jednym terminem. Można je przybliżyć, używając określeń: prawda, sprawiedliwość, prawo, porządek, mądrość, szczerość. Starożytni Egipcjanie postrzegali Maat jako zasadę, która leży u podstaw nie tylko ziemskiej rzeczywistości, lecz także porządku kosmicznego. Maat odnosi się bowiem zarówno do reguł obowiązujących w relacjach międzyludzkich, jak i do sprawiedliwości realizowanej po śmierci na Sądzie Zmarłych, ale też do ładu, który wyłania się z chaosu podczas stwarzania świata przez boga-Słońce oraz do porządku państwowego utrzymywanego dzięki prawodawstwu przez króla ziemski obraz bóstwa. Książka jest cenną pomocą dydaktyczną i pasjonującą lekturą dla archeologów, egiptologów, etnologów, filozofów, historyków i kulturoznawców.
Das Alte Testament im Rahmen der antiken Religionen und Kulturen. Der Glaube Israels entfaltete sich unter fortwährender
Thomas Manns vierbändiger Josephroman, ein bedeutendes Werk des 20. Jahrhunderts, erschien zwischen 1933 und 1943 und steht im Widerspruch zur Nazi-Ideologie. Die ›Große kommentierte Frankfurter Ausgabe‹ bietet eine textkritische Edition und umfassende Kommentare zur Entstehung, Quellen und Rezeption der Romane.
Thomas Manns vierbändiger Josephroman, erschienen zwischen 1933 und 1943, ist ein bedeutendes Exilwerk und steht im Widerspruch zur Nazi-Ideologie. In der ›Großen kommentierten Frankfurter Ausgabe‹ wird es textkritisch ediert, inklusive umfangreichem Archivmaterial und einem Fokus auf die Rezeption über zwanzig Jahre. Der Textband enthält die Romane ›Joseph in Ägypten‹ und ›Joseph der Ernährer‹.