Čestmír Pelikán Books

Dva soubory kubisticko-expresionistických povídek.

Francouzský filosof navazuje na své dílo Psychoanalýza ohně, kde se zabýval analýzou podvědomého vnímání fenoménu ohně, a pokračuje ve výkladu své teorie o fascinaci člověka-básníka ohněm, jehož plameny podněcují básnické snění a rozvíjejí obrazotvornost. Původně Bachelard zamýšlel napsat rozsáhlou studii Poetiku ohně, ke které by Plamen svíce představoval jakýsi úvod, nakonec však zůstalo pouze u tohoto náčrtu o obnově snění a imaginace nad osamělým plamenem.

Il progetto più generale di Nietzsche consiste nell'introdurre in filosofia i concetti di senso e di valore. Nietzsche non ha mai nascosto che la filosofia del senso e dei valori dovesse essere una critica. La mancanza di una vera critica da parte di Kant, che non ha saputo porre il problema in termini di valori, è uno dei principali motivi dell'opera di Nietzsche. Questa analisi rigorosa e critica della filosofia di Nietzsche offre un'introduzione illuminante all'opera di un filosofo spesso ridotto al nichilismo, alla volontà di potenza e all'immagine del superuomo. Gilles Deleuze osserva che la filosofia moderna presenta amalgami che testimoniano la sua vigore e vivacità, ma che comportano anche dei pericoli per lo spirito. La forza del progetto filosofico di Nietzsche nel "superamento" della metafisica sta nel denunciare tutte le mistificazioni che trovano nella dialettica un ultimo rifugio. La filosofia di Nietzsche ha una grande portata polemica.

Za jakých podmínek by mohla ekologie organizovat celkovou politiku a stát se více než jen okrajovým protestním hnutím? Může se postavit vedle liberalismu, socialismu, neoliberalismu a vzrůstajících neliberálních či neofašistických stran? Bruno Latour a Nikolaj Schultz ve svém textu, složeném ze sedmdesáti šesti bodů, argumentují, že environmentální hnutí musí získat ideologickou konzistenci a autonomii tím, že nabídne politický narativ, který uznává a efektivně představuje jeho projekt v kontextu sociálního konfliktu. Politická ekologie se musí smířit s nevyhnutelným rozdělením a poskytnout přesvědčivou kartografii konfliktů, které vytváří, aby definovala společný horizont kolektivního jednání. Latour a Schultz navrhují znovu použít termíny „třída“ a „třídní boj“, přičemž jim dávají nový význam v souladu s ekologickými zájmy současného klimatického režimu. Prosazují myšlenku nové ekologické třídy, která se sjednocuje na základě kolektivních zájmů v boji proti produktivismu a za ochranu obyvatelných podmínek planety. Kladou otázku, jak může vzniknout hrdá a sebevědomá ekologická třída, která podnikne účinné kroky k utváření naší společné budoucnosti?

Librarian note: an alternate cover for this edition can be found here. Madness, sexuality, power, knowledge—are these facts of life or simply parts of speech? In a series of works of astonishing brilliance, historian Michel Foucault excavated the hidden assumptions that govern the way we live and the way we think. The Archaeology of Knowledge begins at the level of “things aid” and moves quickly to illuminate the connections between knowledge, language, and action in a style at once profound and personal. A summing up of Foucault’s own methodological assumptions, this book is also a first step toward a genealogy of the way we live now. Challenging, at times infuriating, it is an absolutely indispensable guide to one of the most innovative thinkers of our time.

Výbor z Foucaultových článků a rozhovorů, který dokládá proměny jeho myšlení od 60. let až do jeho smrti. Zahrnuje tedy i rané statě věnované literatuře a těm spisovatelům, kteří inspirovali jeho generaci (Bataille, Blanchot), důkladnou recenzi dvou knih Gillese Deleuze, ale stejně tak i články a rozhovory, v nichž Foucault stručně shrnuje své pojetí politického rozumu, moci a moderní racionality. V posledním rozhovoru se pak dotýká i svého nedokončeného projektu "dějin sexuality".

"Noam Chomsky is the world's foremost intellectual activist. Over the last half century, no one has done more to question the great global powers who govern our lives, forensically scrutinizing policies and actions, calling our politicians, institutions and media to account. The culmination of years of work, Who Rules the World?Is Chomsky's definitive intellectual investigation into the major issues of our times. From the dark history of the US and Cuba to China's global rise, from torture memos to sanctions on Iran, Chomsky explores how America's talk of freedom and human rights is often at odds with its actions. Delving deep into the conflicts in Iraq, Afghanistan and Israel/Palestine, he provides nuanced, surprising insights into the workings of modern-day imperial power. The world's political and financial elite have become ever more insulated from democratic constraints on their actions. Chomsky shines a powerful light on this inconvenient truth. With climate change and nuclear proliferation threatening the survival of our civilization, the message has never been more pertinent or more urgent- the need for an engaged and active public to steer the world away from disaster grows ever greater. Fiercely outspoken and rigorously argued, Who Rules the World?is an indispensable guide to how things really are from the lone authoritative voice courageous and clear-sighted enough to tell us the truth. "

Die Geschichte, in der versehentlich ein Ehepaar ermordet wird, das etwas ungewöhnliche sexuelle Praktiken ausübt, ist eine Parodie auf den perversen Thriller.

The present ecological mutation has organized the whole political landscape for the last thirty years. This could explain the deadly cocktail of exploding inequalities, massive deregulation, and conversion of the dream of globalization into a nightmare for most people. What holds these three phenomena together is the conviction, shared by some powerful people, that the ecological threat is real and that the only way for them to survive is to abandon any pretense at sharing a common future with the rest of the world. Hence their flight offshore and their massive investment in climate change denial. The Left has been slow to turn its attention to this new situation. It is still organized along an axis that goes from investment in local values to the hope of globalization and just at the time when, everywhere, people dissatisfied with the ideal of modernity are turning back to the protection of national or even ethnic borders. This is why it is urgent to shift sideways and to define politics as what leads toward the Earth and not toward the global or the national. Belonging to a territory is the phenomenon most in need of rethinking and careful redescription; learning new ways to inhabit the Earth is our biggest challenge. Bringing us down to earth is the task of politics today.