Frail Riffs
- 336 pages
- 12 hours of reading
The fourth and final volume of Michel Leiris’s renowned autobiography, now available in English for the first time, translated by Richard Sieburth
Michel Leiris Book order (chronological)
April 20, 1901 – September 30, 1990
Michel Leiris was a writer whose work emerged from the surrealist movement, exploring the depths of human experience with an ethnographer's keen eye. His contributions to surrealist publications and his early novel demonstrated a commitment to avant-garde expression and introspection. Later, he collaborated with other significant literary figures, continuing to probe the boundaries of literature and self-discovery. His writing invites readers into a complex exploration of consciousness and the human condition.
Paris-Rom oder Die Modifikation
- 292 pages
- 11 hours of reading
Fibrils
- 256 pages
- 9 hours of reading
A major publishing event: the third volume of Michel Leiris's renowned autobiography, now available in English for the first time in a brilliant translation by Lydia Davis
Scraps
- 248 pages
- 9 hours of reading
The second volume of Michel Leiris's hugely influential four-volume autobiographical essay, available to English-language readers in a brilliant and sensitive translation by Lydia Davis
Kritisches Wörterbuch. 'Documents'
- 148 pages
- 6 hours of reading
1929 gründete Georges Bataille die Zeitschrift 'Documents', die ein Experimentierfeld für künstlerische und wissenschaftliche Avantgarde war. Das "Kritische Wörterbuch" darin umfasst vielfältige Lemmata und betont, dass ein Wörterbuch den Fokus auf die Verrichtung der Wörter legen sollte, nicht nur auf ihren Sinn.
Alphabet
- 96 pages
- 4 hours of reading
Aurora
- 182 pages
- 7 hours of reading
Prvotina francouzského spisovatele, básníka a etnologa je zároveň jeho jediným románem-apoteózou imaginace a víry v svobodu ducha.
Miroir de l'Afrique
- 1484 pages
- 52 hours of reading
«Les méthodes de collecte des objets sont, neuf fois sur dix, des méthodes d'achat forcé, pour ne pas dire de réquisition. [...] Autant des aventures comme celles des enlèvements du kono, tout compte fait, me laissent sans remords, puisqu'il n'y a pas d'autre moyen d'avoir de tels objets et que le sacrilège lui-même est un élément assez grandiose, autant les achats courants me laissent perplexe... : on pille des Nègres, sous prétexte d'apprendre aux gens à les connaître et les aimer, c'est-à-dire, en fin de compte, à former d'autres ethnographes qui iront eux aussi les "aimer" et les piller.» Leiris, 1931.
